الاستحقاق ، فإنه يعطى له حمل يحدث ، دون حمل موجود.

لكن هل يعطى الحمل الأول خاصة لأنه المحقق ، أم يستحق الجميع لأن اللفظ يصدق عليه؟ وجهان ، مبنيان على أن « ما » الموصولة هل تعم أم لا.

ومنها : لو كان في يد شخص عين فقال : وهبنيها فلان وأقبضنيها في صحّة ، وأقام بذلك بينة ، فأقام باقي الورثة بينة بأن الواهب رجع فيما وهبه ، حيث يجوز له الرجوع فيه ، فالأجود أن لا تنزع العين من يده بهذه البينة ، لاحتمال أنّ هذه العين ليست من المرجوع فيه ، بناء على أن الموصولة لا تعم ، مع أنه يحتمل كونها أيضا نكرة موصوفة وغير ذلك.

قاعدة « ٥٠ »

صيغة « أي » عامة في أولي العلم وغيرهم. كذا ذكره جمهور الأصوليين ، منهم الفخر الرازي وأتباعه (١) ، إلا أنها ليست للتكرار ، بخلاف « كل » ونحوها ، فإنها تقتضي التكرار.

ومن فروعه :

ما لو قال لوكيله : أيّ رجل دخل المسجد فأعطه درهما ، اقتصر على إعطاء واحد ، لأنه المتيقن بخلاف ما لو قال : كل رجل دخل المسجد فأعطه درهما ، فإنه يعطى الجميع.

واعلم أن بين « أي » و « كل » فرقا ظاهرا ، وذلك لأنه يصح أن يقول : أيّ أولادك أسنّ؟ ولا يصح ذلك مع « كل ».

وكذلك : أيّ أولادك ضرب ، أزيد أم عمرو أم بكر؟ ولا يصح « مع كل »

__________________

(١) المحصول ١ : ٣٥٤ ، تهذيب الوصول : ٣٥.