الصفحه ٤١ :
كتاب نهاية
الافكار ونزهة الابصار
سمّاه مصنفه في الترجمة رحمه
اللّه (١)
بسم اللّه الرحمن
الصفحه ٤٥ : . (في الاصل)
٣٦) في الأصل : يوقى
البلر. ويلاحظ بأن المؤلف كرر كتابة الجملة بنفس الخطأ الذي كتب بها
الصفحه ٤٦ : ما عدا الانسان واختلافه
لئلا يطول الكتاب بل نذكر هذا الوضع المخصوص باعيننا فنقول : لما كانت العين
الصفحه ٧٦ : هندسية على صحة هذا الرأي في
كتابه (في منافع الاعضاء).
وأما افلاطين : فكان يرى ان البصر يكون
باشتراك
الصفحه ٧٨ : ء عليها أحدث تأثيرا ينتقل الى المخ. ومن ذلك تتكون صورة الجسم المرئي من
الدماغ.
لقد كان العثور على كتاب
الصفحه ٧٩ : والذي يترجم الاحساس بالضوء
الى صور المرئيات بالمخ عن طريق العصب البصري. انظر كتاب : انظر كتاب : أمراض
الصفحه ٩٥ : (١٨١). واقسامها في الجزء الثالث من هذا
الكتاب. ومن أمراض العين ما يعدي ويتوارث ، ومنها ما يعدي ولا
الصفحه ١١٠ : الموءلف قد اعتمد كثيرا على كتب من سبقوه وخاصة كتابي
القانون لابن سينا ، وتذكرة الكحالين والمقالات لحنين
الصفحه ١٢٧ : .
_________________
١) جاء العنوان في فهرست
الكتاب : الجزء الثاني في الادوية المفرده واجناسها وقواها وافعالها الخاصة بالعين
الصفحه ١٣٨ : الاختصار من غير
ان نبين اوصافها في غير العين بل نقتصر على ما قبل فيما تنتفع فيها العين لئلا
يطول الكتاب
الصفحه ١٣ :
الوزارة هي الجهة
المعنية برعاية التراث. وقد وافقت الوزارة على طبع الكتاب. ولكن السيد الوزير رأى
الصفحه ١٧ : المصادر التي اعتمد هو عليها حسبما جاء في مقدمة الكتاب.
وكتابنا هذا سماه مصنفه « نهاية الافكار
ونزهة
الصفحه ٢٢ : . وقد
جاء أيضا في كتاب طبقات الاطباء لابن أبي اصيبعة عن شاه أرمن ما يلي : من سلاطين
السلاجقة. كان مقره
الصفحه ٢٦ : سابقا ـ على كتابه كلمة (الجزء) بالواو أو
بالضمة فقط مع حذف نقطة الزاي أحيانا.
٣٣) في الأصل : الجز
الصفحه ٢٧ : .
٣٧) في الأصل : في تحد
العين. ولكن الصحيح هو في حد العين كما جاء في الفصل الأول من متن الكتاب. والحد