خطبة الكتاب

فى قول النبي (ص) : علي وليكم من بعدى

فى الاستدلال بحديث علي وليكم من بعدي على خلافة علي عليه السلام بعد النبي (ص) بلا فصل 

إن قوله تعالى : إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا (الخ) نزلت في علي عليه السلام    

فى الاستدلال بقوله تعالى : إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا (الخ) على إمامة علي عليه السلام

فى أن علياً عليه السّلام خليفة النبي (ص)

فى قول النبي (ص) : يكون بعدي إثنا عشر خليفة

فى الاستدلال بقول النبي (ص) : يكون بعدي إثنا عشر خليفة

فى أن علياً عليه السّلام وصىّ النبي (ص)

فى الاستدلال بحديث على وصيي على إمامة علي (ع)

فى أن علياً (ع) وارث النبي (ص) وأحق به من غيره

فى الاستدلال بقوله (ص) : على وارثى على إمامة علي عليه السلام

فى قول النبي (ص) : إني تارك فيكم الثقلين

فى الاستدلال بحديث الثقلين على خلافة علي (ع) بعد النبي (ص) بلا فصل

فى قول النبي (ص) : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ومثل باب حطة في بني إسرائيل

فى قول النبي (ص) : أهل بيتي أمان لأمتى

فى قول النبي (ص) كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي

فى أن أهل بيت النبي (ص) لا يعذبهم اللّه تعالى

فى بعض الآيات النازلة في فضل أهل البيت عليهم السلام

فى جملة من فضائل أهل البيت عليهم السلام المتفرقة

فيما جاء في حب أهل البيت عليهم السلام

فى بعض أبيات الشافعي وغيره في حب أهل البيت عليهم السلام

فى أن علياً عليه السّلام الصديق الأكبر

فى أن علياً عليه السلام خير البشر

فى أن علياً عليه السلام وشيعته خير البرية

فى أن علياً عليه السلام وشيعته هم الفائزون

فى أن من أطاع علياً عليه السلام فقد أطاع اللّه

فى أن علياً عليه السّلام حجة اللّه

فى أن علياً (عليه السلام) سيد الأصحاب

فى أن علياً (عليه السلام) سيد العرب

فى أن علياً (عليه السلام) سيد المسلمين وأمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر

المحجلين وفاروق الأمة ويعسوب الدين

فى أن علياً (عليه السلام) سيد في الدنيا وسيد في الآخرة

فى أن علياً (ع) مع الحق والحق مع علىّ

فى أن علياً (عليه السلام) مع القرآن والقرآن مع على (ع)

فى أن النظر إلى علي (ع) عبادة وذكره عبادة

فى أن علياً (عليه السلام) انتجاه اللّه

فى قول النبي (ص) : إن اللّه أدخل علياً وأخرجكم

فى رد الشمس لعلىّ (ع) بدعاء النبي (ص)

فى بعض كرامات على (ع) وبعض دعواته المستجابة

فى شباهة علي بالأنبياء وجبريل عليهم السلام

فى أن بيت علي وفاطمة عليهما السلام من أفاضل بيوت الأنبياء (ع)

فى أن اللّه زوّج علياً (ع) من فاطمة (ع) وأمر نبيه (ص) بذلك

فى خطبة النبي (ص) عند تزويجه علياً من فاطمة (ع)

فى جهاز علي وفاطمة عليهما السلام

فى وليمة عرس علي وفاطمة عليهما السلام

فى زفاف علي وفاطمة عليهما السلام

فيما نثرته شجر الجنان عند تزويج علي من فاطمة عليهما السلام

فى أن اللّه سد أبواب المسجد إلا باب علىّ

فى أنه يحل للنبى (ص) ولعلى (ع) أن يجنبا في المسجد

فى نهى النبي (ص) عن الجمع بين اسمه وكنيته وترخيصه لعلي (ع) في ولده

فى أن ذرية كل نبي في صلبه وذرية النبي (ص) في صلب على (ع)

فى قول النبي (ص) يوم خيبر : إن علياً يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله

فى أن اللّه أذهب الحر والبرد والرمد والصداع عن على (ع) بدعاء النبي (ص) يوم خيبر   

فى أن اللّه أمر النبي (ص) بحب على (ع) وسلمان وأبي ذر والمقداد وهو يحبهم ويحب عمارا         

فيما دل على شدة حب النبي (ص) لعلى (ع)

فى أن علياً (ع) أحب الرجال إلى النبي (ص)

فى أن علياً (ع) أحب الخلق إلى اللّه ورسوله

فى أن علياً (ع) أعز على النبي (ص) من فاطمة (ع) وفاطمة أحب اليه من علي (ع)      

فى أمر النبي (ص) بحب على (ع)

فى أن من أحب علياً (ع) فقد أحب اللّه ومن أبغض علياً (ع) فقد أبغض اللّه

فى أن حب على (ع) إيمان وبغضه نفاق

فيما جاء لمحب علي (عليه السلام) وما لمبغضه

فى أن عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب (ع)

فى أن حب على (ع) حسنة ويأكل الذنب وجواز للنار وبراءة منها ويثبت القدم وبغضه سيئة       

فى أن اللّه أخذ حب على (ع) على البشر والشجر والثمر والبذر

فى قول النبي (ص) لعلى (ع) أنت وليي في الدنيا والآخرة

فى أن من سب علياً (ع) فقد سب اللّه

فى أن من آذى علياً (ع) فقد آذى النبي (ص)

فى أن من فارق علياً (ع) فقد فارق اللّه

فى قول النبي (ص) : عادى اللّه من عادى علياً (ع)

فى أنه ما أبغض أحد علياً إلا شارك إبليس أباه

فى علم علي (عليه السلام)

فى علم على (عليه السلام) بالقرآن وما في الصحف الأولى

فى أن علياً (عليه السلام) أعلم الناس وأحلمهم وأفضلهم

فى أن علياً (عليه السلام) لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون

فى قول النبي (ص) : أنا دار الحكمة وعلي بابها

فى قول النبي (ص) : أنا مدينة العلم وعلي بابها

فى قول النبي (ص) لعلى (ع) : أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدى

فى بعض ما أخبر به على (ع) عما يأتى

فى خطبة على (ع) الخالية عن الألف

فى دعاء النبي (ص) لعلى (ع) حين بعثه إلى اليمن قاضياً

فى إسلام همذان على يدى على (عليه السلام)

فى أن علياً (عليه السلام) أقضى الناس

فى شيء من قضاء على (عليه السلام)

فى رجوع أبي بكر إلى على (عليه السلام)

فى رجوع عمر إلى على (عليه السلام)

فى رجوع عثمان إلى على (عليه السلام)

فى رجوع معاوية إلى على (عليه السلام)

فى إرجاع عائشة وابن عمر إلى على (ع) في المسائل المشكلة

فى مبيت على (ع) على فراش النبي (ص)

فى مبارزة على (ع) يوم بدر وقتاله ونداء ملك لا سيف إلا ذوالفقار ولا فتى إلا علي وسلام جبريل وميكائيل وإسرافيل عليه

فى قتال على (عليه السلام) يوم احد

فى مبارزة على (ع) يوم الخندق وأنها أفضل من أعمال الأمة إلى يوم القيامة

فى قوله تعالى : وَكَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتٰالَ

فى قتال على (عليه السلام) يوم خيبر

فى قتال على (عليه السلام) يوم حنين

فى أن علياً (ع) أسد اللّه وسيفه في أرضه وذكر شيء من شجاعته

فى أن لواء النبي (ص) مع على (ع) في كل زحف

فى أن علياً (ع) كتب الصلح يوم الحديبية

فى أن علياً (ع) امتحن اللّه قلبه للإيمان

فى أن النبي (ص) يخطب وعلى (عليه السلام) يعبر عنه

فى أن علياً (ع) صعد على منكب النبي (ص) لكسر الأصنام

فى أن علياً (ع) بعثه النبي (ص) ببراءة وأرجع أبا بكر

فى أن علياً (ع) بعثه النبي (ص) إلى الجن ليدعوهم إلى الإسلام

فى أن علياً (ع) يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل النبي (ص) على تنزيله

فى أن علياً (ع) يقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره

فى أن علياً (ع) أمره النبي (ص) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين

فى إخبار النبي (ص) زبيرا أنه يقاتل علياً (ع) وهو ظالم له

فى نهى النبي (ص) عائشة عن قتال على (ع) وإخبارها أنها تنبحها كلاب الحوأب فقاتلت وندمت  

فى أمر النبي (ص) نساءه بلزوم البيت

فى شهود البدريين وأهل بيعة الشجرة مع على (ع) بصفين

فى كلام أفقه أهل الشام في فضل علي (ع)

فى إخبار النبي (ص) عماراً أنه تقتله الفئة الباغية وقد قتله أهل الشام

فيمن لحق بعلى (ع) يوم صفين لأجل عمار وأويس

فى أن عبد اللّه بن عمر يتأسف لأنه لم يقاتل الفئة الباغية

فى أن عبد اللّه بن عمرو بن العاص يتأسف لأنه كان مع الفئة الباغية

فى وجوب ملازمة على (ع) وعمار عند الفتنة والاختلاف

فى إخبار النبي (ص) عن الخوارج وأنهم يخرجون على خير فرقة من الناس وذكر ما جاء في فضل قتالهم وأنه يقتلهم أولى الطائفتين بالحق

فى الآيات النازلة في الخوارج