الصفحه ٦٧ :
(٨)
أمر الأُمَّة مستقيم بوجود الخلفاء الإثني عشر
في طائفة أخرى نرى أنَّ أمر (الأمّة) يبقى
الصفحه ١٢٦ : فقير من فقراء المسلمين ، فلم يرَ في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال : يا ولي الله ، بالذي
الصفحه ١٤٤ :
ومن هنا جاءت تسمية الحديث بـ (حديث الكساء).
وجاء في بعض المصادر أن رسول الله (صَلّى
اللهُ عليهِ
الصفحه ١١٩ : انصرف أبوبكر وهو كئيب ، فقال لرسول
الله صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ : أنَزَلَ فيّ شئ ؟ قال : لا
الصفحه ١٠٢ : عليهِ وسَلَّمَ)
إلى آخر الدنيا.
على الرغم من أنَّنا نستبعد تفسير
الحديث بالطريقة المذكورة في حديث (أبي
الصفحه ١٢٠ :
الإسلامي ظاهراً ،
وإن كان ذلك ممكنا معه.. نجد أنَّ هذا التفسير يتجلى بكل وضوح في المواقف
الصفحه ١٦٢ : عشر) في
بعض هياكلها اللفظية المتقدمة على كون الخليفة المهدي (عَليهِ السَّلامُ)
من ولد رسول الله (صَلّى
الصفحه ٢٠٥ :
ـ
أيها الناس أين تذهبون ؟ وأين يراد بكم ؟ بنا هدى الله أولكم ، وبنا يختم آخركم
الصفحه ١٤٩ : ء ، وهو عم أبيك حمزة ، ومنّا من له جناحان
يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، وهو ابن عم أبيك جعفر ، ومنّا سبطا
الصفحه ١٠٧ : الإعياء
، والعجز من تفسير الأحاديث المقطوعة الصدور بهذه العفوية ، ومن خلال مقولة : (والله أعلم) ، بعد
الصفحه ١٠٤ : هذا
التفسير وأمثاله في عدم التشخيص الذي ننزّه عنه النبي الخاتَم (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ
الصفحه ٥٩ :
الهياكل
اللفظية لحديث (الخلفاء الإثني عشر) في مصادر (مدرسة الخلفاء)
بعد أن استعرضنا طرق
الصفحه ٧٧ : : ١ ، ح : ٢١ ، ص : ١٥٢ ، عن (الطبرسي)
عن الشيخ (أبي عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي) في كتابه (في الردّ على
الصفحه ٢٢٢ :
ـ الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة ،
نور الله التستري الشهيد (١٠١٩) هـ ، تصحيح : جلال الدين المحدّث
الصفحه ١١٨ : النعل.
قال : وكان في كفّ علي نعل يخصفها لرسول
الله) ، (محمد بن سلمان الكوفي) ، (مناقب
الإمام أمير