الصفحه ١٣٤ : على
الشيخ في المبسوط حيث إنّه قال ـ كما نقله عنه المحقق في المعتبر ـ بإجزاء الاشنان
وما يجري مجراه عند
الصفحه ١٥٦ : الأصح
قول الشيخ في النهاية وابن البراج : من أنّه إن رأت يوما أو يومين ، ثمّ رأت قبل
انقضاء العشرة ما
الصفحه ١٦٦ : ورسوله
والأئمة الاثني عشر وغيرها في الصحيفة التي توضع عند الجريدة. نقله الشيخ في
المصباح.
ومن ذلك يظهر
الصفحه ١٦٨ : على الوجه الأكمل » إشارة إلى التخيير بين الوضوء
للصلاة ومطلق الوضوء ، كما صرّح به المحقّق الشيخ علي في
الصفحه ٢٢٤ : على كون ما يصلّى قضاء لبقاء الوقت.
ومأخذ القضاء
أربعا ما رواه الشيخ عن أبي البختري ـ في الضعيف ـ عن
الصفحه ٢٣٣ :
قوله
: على الأصح.
إشارة إلى ما
حكاه الشيخ والمحقّق عن بعض الأصحاب من أنّها إنّما يقصر في السفر
الصفحه ٢٣٤ : ، بإتمام المطلوب بالإجماع
المركّب.
قوله
: على الأشهر.
إشارة إلى خلاف
الشيخ في المبسوط. وبه صرّح ابن
الصفحه ٢٣٨ : التسبيحات للجبر.
قوله
: والمرويّ التقييد.
أي : التقييد
بالمقصورة.
رواه الشيخ عن
سليمان بن حفص المروزي
الصفحه ٢٣٩ : ). (٢) أي : في المشهور. وخلاف المشهور قول الشيخ في الخلاف
حيث ذهب إلى الكراهة.
ورجّحه بعض
المتأخرين
الصفحه ٢٤٨ : والمجنون. وهذا القول للشيخين حيث ذهبا إلى
وجوب الزكاة في غلّات الطفل ومواشيه ، وحكما بمساواة المجنون للطفل
الصفحه ٢٦٩ : : ( وَيْكَأَنَّهُ لا
يُفْلِحُ الْكافِرُونَ ).
قوله
: وهو ما كمل سنه سبعة إلى آخره
هكذا قال
المحقّق الشيخ علي
الصفحه ٢٨١ : الشيخ.
قال به في
المبسوط والخلاف ، والاحتجاج بالإجماع إنّما هو في الخلاف.
الصفحه ٢٨٩ : غالبا.
قوله
: واختلف في أن أيّهما أسوأ حالا.
فقال الشيخ في
جملة من كتبه : « أنّ الفقير أسوأ ، فهو
الصفحه ٢٩٨ : ظاهرا. وهو الظاهر من الشيخ في النهاية ،
وابن إدريس والمحقّق.
__________________
(١) كانت عبارة شرح
الصفحه ٣٢٠ :
وروى الشيخ في
الاستبصار عن اسحاق بن عمّار ، عن أبى عبد الله عليهالسلام قال : « لا بأس أن تعطيه