الصفحه ٤ : الأحمدي حفظهما الله بتحقيقه وإنجازه بهذه
الصورة الّتي بين يديك عزيزنا القارئ الكريم ، فشكر الله سعيهما
الصفحه ٤٩١ : أوعد الله تعالى عليه مطلقا أو في كتابه الكريم ، وقد أوعد
سبحانه فيه على أخذ السحت وعدم الكفر بالطاغوت
الصفحه ٧٩١ : أصلا.
قوله
: فيعتبر تقديره الى آخره.
الظاهر أنّه
تفريع على قول المصنّف : « ويجوز جعل تعليم القرآن
الصفحه ٤٦١ :
قوله
: بمعناه عنده.
الضمير الأوّل
للقران ، والثاني للمخالف. يعني : ومن الإخلال بالركن الحج قرانا
الصفحه ٣ : لأكثر من أربعة قرون في كلّ حوزة علمية ومدرسة فقهية ،
فانتهل منهما المجتهدون ورشف منهما العلما
الصفحه ٩ : وصيّه
مستند الشيعة وعلى آله وعترته مفاتيح حدائق الجنان ومصابيح تبصرة حقائق القرآن.
وبعد ، فهذه
حواش
الصفحه ١١٩ : ء » و « الغين » المعجمة وتشديد « اللام »
اسم قرية أو مدينة قريبة من بابل بينها وبينها قريب من فرسخ متصلة ببلدة
الصفحه ١٢٠ : التأنيث باعتبار تضمّنه معنى الأنملة كتأنيث البلد
باعتبار القرية أو المدينة ، وتأنيث الإذن لتضمّنه معنى
الصفحه ١٥٠ : متوضئا في يوم مثلا ؛ فإنّه يجب لاجل النذر ويستحب
لقراءة القرآن.
قلنا
: هذا إنّما
يصحّ إذا قلنا بأنّ ما
الصفحه ١٦٦ : السجاد عليهالسلام.
ومنها : كتابة
القرآن بتمامه إن أمكن ، وإلّا فما تيسر منه. ورواه الكفعمي أيضا
الصفحه ١٧٥ : في
الأثناء واستأنفه لا يصير ما أتى به لغوا ؛ لعدم خلوّه عن الثواب ، ولا يقال :
إنّه إبطال لما قر
الصفحه ١٧٧ : معه وهو ما قرء بعد الثالثة والرابعة
للثانية ، ولو قطع لا يزيد ذلك ، بل يقرأ ما مضى فقط مع ما يلزم قرا
الصفحه ٤٦٩ : إن غلب اقامته في أحدهما
يجب عليه فرض أهل هذا المنزل من التمتّع أو القران أو الإفراد ، وإن تساوت
الصفحه ٤٨٠ : » عطف على القران ، والضمير المجرور في « بها » للتلبية يعني : وينفرد
الافراد بالتلبية أي : باختصاص عقده
الصفحه ٥٤٢ : فطيح.
وغيرهم
كالناوسية الواقفين على جعفر بن محمّد نسبوا إلى رجل يقال له ناووس. وقيل : إلى
قرية يقال