الصفحه ٤٩ : القول بسقوط
العبادات عمن وصل الى مرتبة الكشف والوصول وبعد التنزل وتسليمه يجب تأويله لما مر
وذلك ممكن من
الصفحه ٥١ : ءُ ) وقوله عليهالسلام : من عرف الله وعظمه منع فاه من الكلام وبطنه من الطعام
وعنا نفسه بالصيام والقيام
الصفحه ٦٢ : يكون فيه تحريف قريب
الى الاعتبار وهو أن يكون قوله فان بالفاء أصله وان بالواو فتكون الجملة معطوفة
على
الصفحه ٧٤ : وقوله إذا بلغوا من جملة
الاحتمالات.
وقد ذكر بعض
المفسرين وجها آخر أقرب وهو أن الخطاب للأوصياء اليتامى
الصفحه ٧٦ : وهوالحق وموافق لقوله ( الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً ).
أقول : الإشكال
في قوله نهى لكل أحد وقوله
الصفحه ٨٥ : على التحريم ، هنا الشيخ في الخلاف والعلامة وابن إدريس وغيرهم من
المتقدمين ونقلوا القول بالتحريم أيضا
الصفحه ٩٠ :
صوتك تحسينا يشبه الترجيع وقوله : يرجع به ترجيعا اى يحسن به أى بالقرآن
تحسينا كالترجيع على اعتبار
الصفحه ١٠٣ :
قوله عليهالسلام : وكان أمير المؤمنين عليهالسلام كثيرا ما يقول أنا قسيم الله بين الجنة والنار
الصفحه ١٠٥ : الكافي عن ابى عبد الله عليهالسلام في قول الله عزوجل ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ
لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ
الصفحه ١٠٧ :
يصلح للخطاب كما في قوله تعالى : ( وَلَوْ تَرى إِذْ
وُقِفُوا عَلَى النّارِ ) وغير ذلك من المواضع
الصفحه ١٠٨ : قوله تعالى : ( وَلا تُلْقُوا
بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) (٢) أو عن حصول القتل والإذلال ونحوهما
الصفحه ١١٤ : قوله أو ما شاء الله لتوهم انه لا آخر للأئمة ولا ينحصرون في عدد بل كلما
مات منهم واحد ورثه آخر الى ما لا
الصفحه ١٦٠ : عبيدة وجعلوا منه قوله تعالى : ( لِئَلّا يَكُونَ
لِلنّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا
الصفحه ١٦٦ : واللازم باطل لان المتشابه
المتماثل الذي لا يمتاز عن صاحبه إلا في يسير من المخالفة كما قالوه في قوله
الصفحه ١٦٨ : افتقار مثله الى النص والأثر
والاجتراء على القول فيه بغيرهما افتراء على الله وقول عليه بغير علم فيكون