الصفحه ٤٤٢ : الأحاديث
خصوصا مع كون صاحب تلك الفتوى يحكم تارة بالنص وتارة بالاجتهاد كما هو شأن بعض
المتأخرين.
قوله
الصفحه ٤٦٩ :
المسلمين على قوله في تلك المسئلة فلا يمكن مخالفته ولا يقبل لمن خالفه
عذرا.
ورابعها : انا
نمنع
الصفحه ٤٨٠ : الأرض كذلك.
و ـ سلمنا
اباحة كل ما على الأرض لكن في ابتداء الخلق لان قوله خلق يدل على انه حال خلقها
الصفحه ٤٩٧ : عما لا
يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد أدوا الى الله حقه (٢) وهو أيضا نص في الوجوب ولا خلاف في وجوب القول
الصفحه ٥٠٤ : بالقول والفعل والزم الصمت تسلم (١) وهو صريح كما
ترى.
ومنها : قولهم عليهمالسلام انما هلك الناس العجلة
الصفحه ٥١٦ :
والابعاد من الرحمة وإنزال العقوبة بالمكلف وكل فعل أو قول اقتضى نزول العقوبة
بالمكلف من فسق أو كفر فهو يقتضي
الصفحه ٥٤٢ : وغير ذلك والمكاشفات أيضا أحد
مدارك العلم. والجواب : أما أولا : فإنه يوافق قولنا لا قول الخصم لأنه يقول
الصفحه ٥٤٣ : اتفقوا على نقل وضع أكثر الألفاظ فيكون الوضع متواترا غالبا.
وأما سادسا : فان
قول كل واحد منهم لو انفرد
الصفحه ٥٥٢ : كثير الفائدة.
فمن الآيات
الدالة على ذلك قوله تعالى ( فَلَمّا كُتِبَ
عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا
الصفحه ١١ : رتبة
وأكثر اعتبارا عندهم من أبيه وأخيه بل أكثر معاصريه ان لم يكن كلهم وهم على قوله
أشد اعتمادا وفي نقله
الصفحه ١٦ : اشتباه مثل هذا على الرازي! لكن هذا بمصداق قوله عليهالسلام حبك الشيء يعمى ويصم والفرق بين هذا والأول ان
الصفحه ٢١ :
قوله عليهالسلام : وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرؤية ايمانا لم
تخل هذه المعرفة التي من جهة
الصفحه ٢٦ : بإسنادهما ان يحيى بن أكثم سأل أبا الحسن عليهالسلام عن الخنثى وقول على عليهالسلام انه يورث من المبال ومن
الصفحه ٢٩ : التنزيل وهو فن من فنون البلاغة كما في
قوله تعالى : ( لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ
الصفحه ٤٤ :
وثالثها
ورابعها قوله عليهالسلام ثم قال له اقبل فأقبل ثم قال وعزتي إلخ فإن لفظة ثم
موضوعة للتراخي