الصفحه ٣٢٤ :
وقوله في النجم
( إِنْ يَتَّبِعُونَ
إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ
الصفحه ٣٣٤ : مواضع من كتبه.
منها : قوله في
المسئلة التي تليها من خالفنا انما اعتمد على الرأي والاجتهاد دون النص
الصفحه ٣٩٠ : أمها (٣) أقول : هذا الحديث لا يخلو من اشكال وحزازة وتعقيد في
السؤال والذي خطر بالبال ان قوله أرضعت أمي
الصفحه ٤٢٤ : صاحب الفوائد المدنية في
جزئيات لا تنافي أصل مطلبه.
من جملتها قوله
بحصول العلم العادي من الخبر المحفوف
الصفحه ٤٣٥ : :
فلان أصحابه كانوا في زمان الأئمة عليهالسلام وكانوا متمكنين من معرفة قول الامام المعصوم فما الدليل
على
الصفحه ٤٥١ : خناثى وكونهم من الشيعة الإمامية لا من المعتزلة
والاشاعرة والحنفية والشافعية ، فعلى قول المعاصر كل ذلك ظن
الصفحه ٤٨٥ : شيء يعتد به في هذا
المقام وقوله ( وَمِنْها تَأْكُلُونَ
) يفيد الحصر كما تقرر فان كان خبرا لزم الكذب
الصفحه ٥٢٧ : تواتر النص على وجوب طلب العلم وتحريم
العمل بالظن وعلى قول هذا القائل العلم هو الظن والظن هو العلم فيكون
الصفحه ٥٣١ :
وقول الصادق عليهالسلام : القلب يتكل على الكتابة (١).
وقولهم (ع) :
إياكم والظن فان الظن أكذب
الصفحه ٥٥٧ :
وَلكِنَّ
أَكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ ). (١)
وقوله تعالى : ( فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها
الصفحه ٩ : ء وهم طرق الأحاديث المدونة في الكتب غالبا وفي الاكتفاء بتزكية
الواحد « العدل » « في الرواية قول مشهور
الصفحه ١٨ :
الفائدة وبطريق الأولوية.
الثانى عشر :
انه على قول الرازي وأمثاله من المجبرة لا قدرة لهارون ولا لعلى
الصفحه ٢٤ :
مع اختصاره وبلاغته فان نفوذ البصر مع اختلال شرط منها محال أو ليس بلازم
قوله عليهالسلام فيه
الصفحه ٥٣ :
فائدة
(١٤)
في الكافي عن
ابى عبد الله عليهالسلام في قول الله عزوجل ( اللهُ نُورُ
الصفحه ٦١ : عطف عليه شرطه ويكون المقصد الزجر على كلام أبيه وما
بعده فيتم قوله لا يمين على معصية الله ، والمصدر على