الصفحه ٣٢٨ : الأخذ عن المجتهد الميت مدعيا للإجماع فقال في قوله
ويكفيه الأخذ عن المجتهد. فيه اشارة لطيفة الى اشتراط
الصفحه ٣٣٥ : إن أخذت
بالجزم وما اخيبا ان بنيت على الوهم فاجعل فهمك تلقاء قوله تعالى : ( وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى
الصفحه ٣٤٦ : » مكان « يعنى ».
(٢) نهج البلاغة فيض
الإسلام ص ١٢٨٥ خ ٤٤٧. قوله عليهالسلام
: لم يجروا في حلبة اي لم
الصفحه ٣٥٢ :
الدليلين والمدلول كالنص على امام الدال على حجية قوله ونحو ذلك وهذا
المعنى غير متحققة هنا وليس في
الصفحه ٣٥٩ :
يحتمل كونه (ع) في ذلك الوقت عالما بجواب النملة ويكون معنى قوله (ع) لا علم لي
انه لا علم له بذلك من قبل
الصفحه ٣٦٠ : عليهالسلام آخر من يدخل الجنة من الأنبياء لكثرة ما أعطى في الدنيا
(١).
وقولها : أرجو
أن تلحق بأبيك إشارة الى
الصفحه ٣٦٢ : المشقة الشديدة في المشي وهذا مجرب
ويشير اليه قول على عليهالسلام من وثق بماء لم يظمأ.
ومنها : الركوب
في
الصفحه ٣٦٦ : ما نقل عنه وذكروا ان كتبه تركت لذلك ، ونقل انه رجع عن القول بالقياس فظهر
اتفاق الأصحاب على بطلانه ومع
الصفحه ٣٦٩ :
أَعْمالَكُمْ ) (١)
وقوله تعالى : ( وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى
الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً
الصفحه ٣٧٧ : يعرف من النقل وأجاب بمثل ما أجبنا به هنا عن قوله تعالى : ( لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ
الصفحه ٣٨٤ : ، فيدل على بطلان
قول أهل العدد وعلى عدم جواز إطلاق النقص على الفرض بسبب نقصان الشهر واليه
الإشارة بقولهم
الصفحه ٣٨٧ : : تلحقه بثلاثة وأكثر.
وقال المتأخرون
ومنهم الكرخي والرازي يجوز ان يلحق الولد بمائة أب على قول أبي حنيفة
الصفحه ٣٨٨ : ء في برحمتك للتبعيض كما قالوه في قوله تعالى : ( عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ ) (٢) ».
وكقول
الصفحه ٣٩٨ : واختار الشهادة (١) ولا ينافيه
قوله ( وَلا تُلْقُوا
بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) (٢) لأنه يمكن ان
الصفحه ٤٠٦ : على
الصغرى قول أمير المؤمنين عليهالسلام وانما سميت الشبهة لأنها تشبه الحق ، فأما أولياء الله
فضياؤهم