الصفحه ١١١ : ء الحجة.
الثاني : وهو
المتبادر الى الفهم من اللفظ ولا يخلو من بعد بحسب المعنى وهو أن يكون قوله أولئك
الصفحه ١١٢ :
وربما يوافق
ذلك قوله تعالى : ( وَنُفِخَ فِي
الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي
الصفحه ١١٩ : : ان
يقدر المضاف المشار إليه في قوله من بعده اى من بعد خروجه فإنه لا يلزم أن يقدر من
بعد موته ويكون
الصفحه ١٢٥ :
ومما يؤيد ما
قلناه قوله إذا سافر وخرج في سفر قصر في فرسخ فإنه يفهم منه قصد مسافة في الجملة
إذ لا
الصفحه ١٢٧ :
واعلم ان الشيخ
قال بعد ذكر هذا الحديث الوجه في قوله قصر في فرسخ وما جرى مجراه هو ان المسافة
إذا
الصفحه ١٣٢ :
أقول : فيه
إشكالان.
أحدهما : قوله
: وما بال الصوم صار آخر ذلك أجمع إلخ فإن التعليل والاستشهاد
الصفحه ١٣٤ : من قوله أياما غيرها.
وثالثها : ان
يكون المراد بالقضاء الأداء كقوله تعالى ( فَإِذا قُضِيَتِ
الصفحه ١٣٥ : عدة صور تجزى الصدقة عنه كما تقرر في
محله وهذا أحسن الوجوه وعلى هذا قالوا وفي قوله وجزيت ذلك الذنب
الصفحه ١٣٨ : فإنها لكونها معصومة وقولها حجة وطاعتها مفروضة جاز
إطلاق الإمام عليها مجازا واستعمال اللفظ في الحقيقة
الصفحه ١٤٤ : البخل
والدناءة والخسة وقصر الهمة وذلك لبعد طباع أهل الدنيا عن معرفة خستها وغلبة حبها
عليهم وما أحسن قول
الصفحه ١٤٥ :
وتنجلي عنهم
عيابات (١) الكرى. أى تنكشف عنهم حجب النوم وغواشيه التي كانت تغشاهم
وهو قريب من قوله
الصفحه ١٥٢ :
واقشعرت.
من قرّهم : بضم
القاف أى من بردهم.
فلما عاودني في
قوله ، وكرره أصغيت اليه سمعي : اى ملت اليه
الصفحه ١٥٥ :
للمغايرة اللفظية أو في اعتقاد المخاطب وربما يفهم من قوله لإذا أو ذاك
انهما قسمان لا غير.
ويحتمل
الصفحه ١٥٨ : (١).
أقول : موضع
الإشكال الذي فيه قوله الا الثقلين فان ظاهره انه مستثنى من جميع الخلائق الذي هو
فاعل يموت
الصفحه ١٧٣ : تسليم عدم
التخصيص لا ينتفي احتمال النسخ لوجوده فيه كثيرا فلا بد من موافقة قول الامام لما
تواترت به