الصفحه ٦٠ : التكلم الى
التشاجر والنزاع ليلايم قوله أو قطع قرابة ، وعلى قراءة الكسر فاليمين على قطع
القرابة ليس بمعصية
الصفحه ٦٤ : الاندراج تحت جنس واحد أو نوع واحد
كالإنسان.
ويحتمل أن يكون
قوله بنات الماء من النسبة إلى الأوطان فإنها
الصفحه ٦٥ :
والنون ومن الشعر قول الشاعر :
ايها المنكح
الثريا سهيلا
عمرك الله
كيف يجتمعان
الصفحه ٧١ : فوق السرير حينئذ كما روى وقوله ونحن
إلخ يكون إشارة الى أهل المدينة بمعنى انهم يلقنون موتاهم لا إله إلا
الصفحه ٧٣ : يتامى كأسرى وأسارى (١).
أقول ومحل
السؤال والاشكال قوله : لأنه من باب الآفات ووجهه ان التتبع قاضٍ بان
الصفحه ٧٥ : متعين حتى يثبت
المخصص والمقيد فيحكم بالتقييد والتخصيص وليس هذا من قسم احداث قول ثالث كما هو
ظاهر ولو سلم
الصفحه ٨٩ : وان حصل به تأييد وتأكيد.
الرابع : ان
يكون قوله ورجع بالقرآن صوتك استعارة تبعية ويكون المراد مجرد
الصفحه ٩١ : أو
دائما فأطلق على التبيين الحاصل بدونه.
وقد روى عن ابى
عبد الله عليهالسلام في قول الله عزوجل
الصفحه ٩٢ : قوله يرجع به ترجيعا ويكون الضمير للقرآن اى ان
الله يحب الصوت الحسن الذي يرده صاحبه عن المحرمات فيرجع
الصفحه ٩٥ : ولان قوله فليس منا لا يجامع الاستحباب فضلا عن الجواز ولا قائل بالوجوب
ولا بالاستحباب بل هو مخالف
الصفحه ٩٨ : (٣) كما في
القاموس وغيره ، والثاني على التقديرين بضم الراء ما به حياة الأنفس وقوله : بعد
الروح اى بعد
الصفحه ٩٩ : وقوله بعد الروح اى
خروجها يؤيده ويقربه والله اعلم.
الصفحه ١٠٠ : استغفروا له غفر الله لكم (١).
أقول : قوله صلىاللهعليهوآله لا أدرى أيهم أعظم جرما غير صريح في تحريم هذه
الصفحه ١٠١ :
الخلق ويؤيده قوله تعالى : ( وَإِنَّكَ لَعَلى
خُلُقٍ عَظِيمٍ ) مع انه عليهالسلام مشى مع جنازة
الصفحه ١٠٢ : الحديث (١).
أقول : ظاهر
قوله ومن تحت الثرى يقتضي إرادة المخلوقات الكائنة في باطن الأرض ولا يلزم من ذلك