الصفحه ٤٠٣ : .
الثاني : صريح
القرآن في قوله تعالى : ( أَلَمْ يُؤْخَذْ
عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا
الصفحه ٤٠٥ :
السادس : انه
يستلزم اما القول بان كل مجتهد مصيب فيلزم اجتماع النقيضين وكون الحق في طرفين
فيكون
الصفحه ٤٠٩ : الى قاضٍ منصوب من جهة السلطان فاذا قال القاضي حكمت
بكذا وجب اتباعه عليهما ، وقول بعضهم وبعض الأصوليين
الصفحه ٤١٨ : باعتبار دخول قول الرسول صلىاللهعليهوآله.
د ـ إجماع
الطائفة المحقة الذي هو عبارة عن دستور العمل
الصفحه ٤٢٥ :
فأقول
:
قوله : وما
قالوا بحجيته وعملوا به.
أقول : لا يخفى
ان جعل ذلك مغايرا لكلامهم (ع) غير
الصفحه ٤٢٧ : أقوى منه كما يأتي إن شاء الله.
قوله : ولا
يمكن إنكار حجية العقل.
أقول : قد عرفت
ما فيه من الإجمال
الصفحه ٤٢٨ : قول المعاصر وقد نص الإمام إلخ من التسامح فان هذا الاستدلال ليس بظاهر
فيما ادعاه خصوصا مع ملاحظة ما
الصفحه ٤٣٢ : لوضع المحرم وسقوطه
ولا تستعمل هذه العبارة فيه
وكذا قوله عليهالسلام : رفع عن أمتي الخطأ والنسيان الى
الصفحه ٤٣٦ : أكثر ان ينقلب
الحق باطلا والباطل حقا مع ان ذلك غير منضبط قطعا وما الدليل على هذه التفاصيل.
قوله : ومن
الصفحه ٤٣٧ : المقام لعدم وجود أخبار يقتضي
إنكارها.
قوله : أما
القياس إلخ.
أقول : كلامه
في المقام لا يخلو من اضطراب
الصفحه ٤٤١ : يأمر الأئمة عليهمالسلام بتعليمها ولا يعلمونها الناس مدة ظهورهم بل ينهون عنها
عموما وخصوصا.
قوله : من
الصفحه ٤٤٦ : المتواترة عن النبي
صلىاللهعليهوآله والأئمة (ع) دالة على ذلك ومما تواتر بين الفريقين قوله
(ع) انى تارك
الصفحه ٤٤٧ : في
مواضع يسيرة جدا لا في جميع المواضع ولا في أكثرها ونظير هذا قول من يزعم ان
النزاع بين الشيعة والسنة
الصفحه ٤٧٥ : بلسان شرعه فما أسعدك بأن أخذت بالجزم
وما أخيبك ان بنيت على الوهم فاجعل فهمك تلقاء قوله تعالى : ( وَأَنْ
الصفحه ٤٧٩ :
النهى.
وقد عرفت ما
يتوجه على قوله في الأرض وقوله جميعا متشابه أيضا يمكن كونه تأكيدا للضمير
وللموصول