الصفحه ٤٩١ : المعاصر هنا
عند التأمل لا وجه له أصلا حتى انه انتهى في أواخر الرسالة الى ان ادعى ان فعل ما
يحتمل الإباحة
الصفحه ١٩ : إبطال رواياتهم ، ويحتمل ان يكون إشارة الى أن إجماع
الخاصة حجة بل مشتمل على الحجة مع دخول المعصوم كما في
الصفحه ٣٩٨ :
والثاني :
مخصوص بالمعصوم ومن قاربه من الكاملين الذين يختارون البلا ويتمنونه لزيادة الثواب
ويطلبون
الصفحه ٤ : لطبع كتابي « الاثني عشرية » في الرد على الصوفية ،
ورسالة « تنزيه المعصوم » عن السهو والنسيان لمؤلفه
الصفحه ٤٢٤ : بينها فغير داخل في ذلك الى غير ذلك من المناقشات الظاهرة الاندفاع
ثم أنه أخذ في الاعتراض على أهل الاجتهاد
الصفحه ٤٠٣ : سندا للمنع.
وقد روى
الكليني رسالة الصادق عليهالسلام ان حجية الإجماع من مخترعات العامة (١) والحق ان
الصفحه ٥٤٣ : جمعه مؤلفه من ألفي
كتاب من كتب اللغة كما ذكره في أوله والموجود الان من كتب اللغة يقارب مائة كتاب
وقد
الصفحه ٤٥٥ :
باب انه ليس
لأحد ان يحكم إلا الإمام أو من يروي حكمه فيحكم به وقد أوردت فيه عشرة أحاديث وفيه
إشارة
الصفحه ٣١٧ : الأصوليين وانما الخلاف في حجية المدارك الظنية وأيضا
فالاستدلال بأحاديث كل كتاب على حجية أحاديث غيره من الكتب
الصفحه ٤٣٣ : النية والإخلاص ليس بشرط في ترك المحرمات بل يجزى تركها
لغير الله ويحصل به براءة الذمة والخلاص من العقاب
الصفحه ٤٠٦ : ان لله في كل واقعة يحتاج إليها الأمة إلى يوم القيمة حكما معينا
وان على كل حكم دليلا قطعيا هو الوحي من
الصفحه ١٩٣ : مكلفين بالعمل بتلك الظواهر القرآنية من غير رجوع في معرفة
أحوالها الى الامام لوردت عنهم (ع) مرجحات وقاعدة
الصفحه ٣٦٤ : فارجع اليه ان أردته وفرض العلم بدخول المعصوم فيه
في زمان الغيبة من جملة فروض المحال وكذا الاكتفاء بوجود
الصفحه ٢٦٤ : العباس لم يبق أحد من علماء الإمامية ولا علماء العامة الا وقد نقله ورواه
إلى الان لا يكاد يخلو منه كتاب من
الصفحه ٨٧ : مقلوبة وقلوب من يعجبهم شأنه. (١)
ورواه الطبرسي
أيضا في مجمع البيان والشيخ بهاء الدين في الكشكول وغيرهم