الصفحه ٣٣١ : خلافه
حيا وينعقد بعد موته ولا يعتد ـ حينئذ ـ بخلافه « انتهى » وقال العلامة في مبادي
الأصول في أواخره إذا
الصفحه ٤٢٠ : الإن ولأجل هذه المفاسد
منع العامة مع فساد مذهبهم من العمل بفتوى غير الفقهاء الأربعة أبي حنيفة والشافعي
الصفحه ٤٥٠ : السفسطة ينتهي إلى الزندقة كما يأتي بيانه إن شاء الله ومعلوم ان علماء
الأصول فضلا عن الأخباريين يعدون العلم
الصفحه ٤٦٥ : على وجوب الاقتصار في الأصول على ما ثبت عنهم عليهمالسلام كما هو ظاهر من الحصر وأين هذا من قول
الصفحه ٥٣٢ : قال : ان معظم الفقه تعلم مذاهب أئمتنا عليهمالسلام فيه بالضرورة وبالأخبار المتواترة وما لم يتحقق ذلك
الصفحه ٤٤١ :
العمل بكل آية وكل خبر.
أقول : هذا
التشنيع الشنيع مشترك بين الأصوليين والأخباريين ومن المعلوم ان بعض
الصفحه ٨٨ : كثرتها مع ان الأصوليين لا يحكمون بصحة أحاديث الكافي
(١) ولا يقلدونه في شهادته وبطريقة الأخباريين أيضا لا
الصفحه ٢٢٦ : الأمور بعد عهد النبي صلىاللهعليهوآله وقال عليهالسلام شر الأمور محدثاتها (٢) رواه الصدوق في الفقيه
الصفحه ٢٤٤ :
وأمروا بالعمل بها كثيرة مذكورة في كتب الرجال يطول الكلام بذكرها وتفصيلها.
وهذه الأصول
الاربعمأة التي
الصفحه ٢٤٦ : كتاب
من لا يحضره الفقيه (١) وفي كتاب الأمالي وغيرهما في فضل الأذان ووصف الجنة
وغير ذلك وهو طويل كتبه
الصفحه ٢٥٢ : في كتبهم الفقهية لأجل المطلب المفروض إذ يمكن أخذ ذلك من كتب
الخاصة ، كما تضمنه التهذيب والاستبصار
الصفحه ٢٥٩ : لهم اهتمام تام بنقل الحديث وتدوينه خصوصا أحاديث الأحكام
الفقهية لقلة المؤمنين جدا وكثرة المنافقين وكون
الصفحه ٤٠٩ : الى قاضٍ منصوب من جهة السلطان فاذا قال القاضي حكمت
بكذا وجب اتباعه عليهما ، وقول بعضهم وبعض الأصوليين
الصفحه ٤١٨ : .
__________________
(١) الفقيه ج ١ ص
٣١٧
(٢) الحديد ٢٧
(٣) الأصول الاصيلة
للمحقق الكاشاني ص ٨٠
(٤) الكافي ج ١ ص
٦٧.
الصفحه ٥٤٠ : في الزبدة وبالجملة الفقه غير الظن لغة واصطلاحا.
وأما خامسا :
فإنه مخصوص بقول النبي