الصفحه ١٨٦ :
أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى
الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي
الصفحه ٢٥١ : تعديتهم أخذت
دينك عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم إنهم ائتمنوا على كتاب
الله فحرفوه
الصفحه ٢٦٥ :
اشتهارا
ومنها : قوله عليهالسلام في حق على عليهالسلام لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه
الصفحه ٢٨٢ : وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
) (١١) مع ان رد كل ما لم يعلم حكمه الى الله
الصفحه ٢٨٤ : وَيُحِبُّونَهُ ) (١) مع انه يأتي بهم على كل حال.
وقوله تعالى : ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ
وَالَّذِينَ
الصفحه ٣١٩ :
الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ
مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي
الصفحه ٣٢٠ :
الْخَوْفِ
أَذاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ
الصفحه ٣٣٩ :
أو لانهم لم يخاطبوا به وعول بهم على قول الإمام القائم مقام الرسول صلىاللهعليهوآله كلفنا فيه
الصفحه ٤٠٣ : قبض الله عزوجل
رسوله (ص) يسعنا أن نأخذ بما اجتمع عليه رأى الناس بعد ما قبض الله عزوجل
رسوله (ص) وبعد
الصفحه ٤٠٩ : لشريعة الرسول صلىاللهعليهوآله كلا وبعضا من أوضح ضروريات الدين فيلزم كون تلك الظنون
ليست من شريعة
الصفحه ٤٦٥ : علمها رسول الله صلىاللهعليهوآله عليا عليهالسلام يفتح كل باب منها ألف باب (٣)
ومثل هذا في
الأحاديث
الصفحه ٤٩٩ :
وأمر مشكل يرد علمه الى الله والى رسوله (١) وهذا صريح في
الحصر وفي وجوب الرد فمن جزم بأحد الأمرين
الصفحه ٢٩ : التنزيل وهو فن من فنون البلاغة كما في
قوله تعالى : ( لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ
الصفحه ٥٣ : إِلى
فِرْعَوْنَ رَسُولاً فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ) ونظائره والا لبقي الكلام غير مرتبط بما قبله
الصفحه ٥٥ :
فائدة
(١٥)
في معنى حديث
ما أكل رسول الله (ص) متكئا قط (١) قال صاحب القاموس في وكأن قوله