البحث في أصول الفقه
٢٨٣/١٢١ الصفحه ١٢ : التعارض ، سواء انضمّ إلى
ذلك احتمال كذبهما معاً أو لم ينضمّ إليه هذا الاحتمال ، بل كان مضافاً إلى علمه
الصفحه ١٥ : ـ إلى قوله ـ حقيقة أو عرضاً ، بأن علم بكذب أحدهما إجمالاً مع عدم
امتناع اجتماعهما أصلاً الخ (١) ، وقد
الصفحه ١٧ :
المناقشة في جعل المرجّحات خمسة ، فإنّه يمكن إرجاع بعض هذه المرجّحات إلى بعض ، فإنّ
تقديم ما ليس له بدل
الصفحه ١٨ : مفاد
الدليل الحاكم بمدلوله المطابقي مثل قولنا : النحوي ليس بعالم بالنسبة إلى أكرم
العلماء ، ليس هو عين
الصفحه ٢٥ : فراجعه.
قلت
: لعلّ مرجع هذا
النزاع إلى النزاع في أنّ أصالة الظهور هل هي من الأُصول العدمية الراجعة إلى
الصفحه ٢٦ : يندفع إلى ذكر كلّ ما
له دخل في مراده ، ولا يخفي شيئاً منه ولو اعتماداً على قرينة لاحقة إلاّلمانع
يمنعه
الصفحه ٣٤ : أغلب الاختلافات في الفروع راجع إلى هذا النحو من الاختلاف ، وليس لذلك
حدّ محدود ولا قانون مضبوط ، بحيث
الصفحه ٣٧ : إذا
كان لأحد الدليلين قدر متيقّن في مقام التخاطب ـ إلى قوله ـ هذا كلّه فيما يندرج
في الأمر الأوّل
الصفحه ٤٥ : ، ظاهرة فيها في صورة عدم الاشتراط ، فينبغي رفع اليد من
ظاهر كلّ منهما بنصّ الآخر ـ إلى أن قال ـ لكن
الصفحه ٤٨ :
جميع ما له الدخل
في موضوع حكمه في هذه الجملة التي ألقاها إلى السامع ، ولو بمعونة القرائن الظاهرة
الصفحه ٤٩ : الأعمّ من المقارن والمتأخّر ، فلا يكون كاشفاً
إلاّعن خطأ الثانية القائلة إنّه لم يبيّن ، استناداً إلى
الصفحه ٥٠ : التخاطب لا إلى الأبد (٢).
وهذا الكلام منه قدسسره وإن كان منافياً
لما نقله عنه شيخنا قدسسره في فوائده
الصفحه ٥٦ : أخبار عديدة في تفويض دين الله تعالى إلى الأئمّة عليهمالسلام
... الخ (٢).
لا يخفى أنّ مفاد
هذه الأخبار
الصفحه ٦٥ : أُحرز كون
المتكلّم في مقام بيان الواقع ، ففي المقام يعلم بأنّ أصالة الظهور على خلاف
الواقع بالنسبة إلى
الصفحه ٦٧ : من قبيل التقييد الأزماني بل هو
تخصيص أيضاً ، لكنّه بالنسبة إلى عموم آخر وهو قوله عليهالسلام « حلال
