الصفحه ٣٠٤ : الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها. وفي أخبار
الكتب الأربعة عنه صلىاللهعليهوآله في الخمر : إنّ الّذي حرّم
الصفحه ٣٢٤ : النبي عليه السلام كان إحدى اذنيه أعظم من الاخرى............................... ١٩٣
إن الذي حرم شربها
الصفحه ٢٥٩ : التفصيل : « إن كان معروفا بينهما » يعني
الّذي سألت ، ويمكن أن يكون المراد أنّه إن كان الّذي سألت مجرّد
الصفحه ٢٤٨ :
هذا ، مع أنّ
الحلال واحد ، إذ لا وجه للزوم المحذور لو جعل شرطا هناك وعدم اللزوم هنا.
فإن
قلت
الصفحه ٩٦ :
ثمَّ إنّ من
المتأخّرين أيضا حكموا بالأحكام ووافقوا القدماء ، لكن جمع منهم قالوا بأنّ
الأحكام لا
الصفحه ٢٢١ :
الفساد ، كما أنّ باستماع لفظ الفساد لا يفهم سوى معنى نفسه ، لا معنى
التحريم أيضا.
ومن هذا ، لو
الصفحه ٣١٦ :
أمورهم من وجوه الصلاح الّذي لا يقيمهم غيره ، ممّا يأكلون ويشربون ، وينكحون
، ويستعملون ، فهذا كلّه
الصفحه ٧١ :
وهذه الرواية
بحسب الدلالة صريحة. أمّا بحسب السند ، فيعضده جميع ما مرّ من الأدلّة والمؤيّدات
الصفحه ١٠٩ :
: إنّه رحمهالله اعترض على رواية عمّار بأنّه فطحي ، مع أنّ الرواية
موثّقة ، ونقل الشيخ إجماع الشيعة على
الصفحه ١٨٤ : عليهاالسلام ، إنّ ذلك يبلغها فيشقّ عليها ، قلت : يبلغها؟ قال : إي
والله » (٢).
قال : ورواه
الصدوق في « العلل
الصفحه ٢١١ : ، وبالبديهة الرواية
الضعيفة مخالفة للسنّة المعروفة بلا شبهة.
وأيضا ، ورد
منهم عليهمالسلام أنّه « إذا ورد
الصفحه ٦٥ : عليهمالسلام.
وكفى في قوّة
هذه الرواية أن يكون المنكر رواها ، وورد عنهم عليهمالسلام : أنّ ما
الصفحه ٩٧ : عليهالسلام حكم بالمنع بمجرّد الطبخ ، كما هو ظاهر الرواية ، وقوله
: « قال : كلّ مسكر حرام » إن كان كلاما على
الصفحه ٧٦ :
النار ، أو غلا من غير أن تصيبه النار فيصير أعلاه أسفله (١) فهو خمر ، فلا
يحلّ شربه إلّا أن يذهب
الصفحه ٢٨٣ : ؟!
ألا ترى أنّ هؤلاء الأعلام وغيرهم يحكمون بأنّ رضاع يوم وليلة ـ مثلا ـ يحرم ، وليس
دليله سوى خبر غير