الصفحه ٨٨ : عليهمالسلام صدّقه وعدّه أمارة الإمامة سأل بعد ذلك عن النبيذ ، فقال
: حلال ، فتحيّر ، وأظهر أنّ الّذي عناه هو
الصفحه ٨٥ :
وفي رواية [
علي بن ] أسباط : أنّ رجلا قال للصادق عليهالسلام : « إنّ بي أرواح (١) البواسير وليس
الصفحه ٥٧ :
مضافا إلى ما
أشرنا ممّا ظهر منهم من أنّ المراد هو الظاهر ، مع أنّ التوجيه في الحقيقة تخريب
وإبطال
الصفحه ١٥٨ : شهر رمضان ـ ويبعد أن يكون الإنسان مثابا في السفر بالإفطار بثواب أكثر من
الثواب الّذي يحصل له بالصوم
الصفحه ٢٣٨ : الحال فيهما.
مضافا إلى أنّ
في جلّ تلك الأخبار قرينة واضحة على إرادة خصوص الدوام ، والشاذّ الّذي ليس
الصفحه ٨٧ : يظهر أنّ غيره حرام ، وهذا أيضا مبطل رأيه.
فجميع أخبار
الباب حجّة عليه ، سوى رواية وفد اليمن ، وسيجي
الصفحه ٢٨٧ : هذه الرواية على جميع أدلّتهم
، ويرجّحوها عليها.
وكذا الحال في
رواية الديلمي ، مع أنّ في سندها ضعفا
الصفحه ٢٧٣ :
وأعجب من ذلك
أنّه تعالى منع عن الحيلة ، بل وجعل مرتكبيها قردة خاسئين ، وجعل ذلك نكالا
للعالمين
الصفحه ٢٨٩ : ء الكثيرة الصحيحة الواضحة الدلالة ، فتأمّل!
ومنها
: رواية مسعدة بن
صدقة ، إذ بالتأمّل يظهر أنّ حالها حال
الصفحه ٨٤ :
وفي بعض تلك
الأخبار : إن كنتم تريدون النبيذ فهو هذا (١) ، الظاهر في حصر الحلال فيه. إلى غير ذلك
الصفحه ٣٤٥ :
فهرس الموضوعات
العنوان
الصفحة
عدم
جواز تقليد الميت
الصفحه ٢١٤ : ورواه أحكامهم أيضا ، وتردّ على جميع كلامهم المجمع عليه ، الّذي قالوا : إنّه
« لا ريب فيه » (١) ، وتنسبهم
الصفحه ١٤٩ : الّذي يرى
قبل الزوال فهو للّيلة الماضية ، فلا حظ وتأمّل.
وممّا يضعفه
ويؤيّد الأوسط ، أنّ الأمر إذا ورد
الصفحه ٢٠٠ : وفي غيره غير معصومين؟! مع أنّه ورد في أخبار كثيرة
وقوع الخطأ من الرواة البتّة في مقام نقلهم الرواية
الصفحه ٨٣ :
فعلى هذا ، لا
نسلّم كون المصطلح عليه هو ما ذكرت ، على أنّ الظاهر من الأخبار أنّه هو المسكر
المعهود