الصفحه ١٩٨ :
مع أنّ الشيخ
صنّف كتابه « الخلاف » لنقل الخلافيّات والأقوال والآراء ، حتّى أنّه ينقل آراء
العامّة
الصفحه ٦٩ :
مع أنّ الحاصل من قول أهل الخبرة ليس أزيد من المظنّة ، فكيف إذا لم يكن من
أهل الخبرة؟ فإنّه لم يحصل
الصفحه ٦٣ : يقربه السكر ، مع أنّا لم نجد فيه قط إلّا أنّه لو غلا
حرم حتّى يذهب الثلثان.
وممّا يؤيّد ، رواية
صريحة
الصفحه ١٧٨ : كلّهم
كانوا مطّلعين على الرواية المذكورة ، مثل الشيخ والصدوق ، حتّى أنّ منهم من صرّح
في بعض إجازاته أنّه
الصفحه ٢٨٠ :
درهم؟ قال : لا بأس » (١)
وفي رواية أخرى
: « لا بأس [ به ] ، أعطها مائة ألف وبعها الثوب بعشرة
الصفحه ١٩٣ :
ممّا لا يحصى كثرة ، ولم يتعرّض لتوجيه ، ولا لردّ أصلا ، بل أظهر في مقامات
متعدّدة منه أنّ كتابه ليس
الصفحه ١٢٣ : أن تكون إجماعا.
السادس :
ما رواه الشيخ عن كتاب عليّ بن حاتم
الثقة الجليل ، بسنده الصحيح
إلى
الصفحه ٢٦٦ : .
ومنها :
ما رواه الشيخ بسنده عن الصادق عليهالسلام
: « الرجل يبيع البيع ، والبائع يعلم أنّه لا يسوى
الصفحه ٩٠ : فهم أنّ الحرمة في النبيذ ليست إلّا من جهة السكر ، والأصل
براءة الذمّة حتّى يثبت الحرمة ، ولأنّهم
الصفحه ١٨٠ : عليهمالسلام فيما ذكر ، سيّما في مخالفة الكتاب ، حيث ورد منهم عليهمالسلام : « أنّ ما خالفه فاضربوه على الحائط
الصفحه ٣٢٦ : أن أفعل ذلك................................................... ٢٨٩
كل
شئ مردود إلى الكتاب والسنة
الصفحه ٢٨٨ :
فظهر ممّا
ذكرنا أنّه ربّما كان الظاهر من الرواية عدم الاشتراط ، بل الظاهر منها أن لا يجعل
الربح
الصفحه ٢٦ : الأمور الّتي يحتاج إليها شرعا ، حتّى أنّه يلزم ممّا
ذكرتم عدم الحاجة إلى وجود الإمام والحجّة بعد الرسول
الصفحه ٢٩٩ :
من أنّه لا يحصّل ـ فلا بدّ من تحصيل المعرفة بكونها بيعا حقيقة ، عرفا أو
لغة ، والمعرفة إنّما تكون
الصفحه ٨١ : ، فتأمّل.
مع أنّ معنى ( خَلَقَ ) والمتبادر منه هو الّذي خلقه الله تعالى بنفسه ، ومن
حيث أنّه خلقه ، لا ما