الصفحه ٦٧ : تسكر » (٤) ، وبهذا الخبر
استدلّ بعض المحلّلين ، وسيجيء الكلام فيه.
وممّا يشهد على
ذلك ، صحيحة ابن
الصفحه ٧١ :
، وقاطبة ما سيجيء منها ، مضافا إلى ما سنذكر الآن.
اعترض بأنّ
أصله لم يروه الصدوق رحمهالله وابن الوليد
الصفحه ٧٣ : ، ومنهم ابن أبي عمير ، ولا شبهة أنّ النجاشي أعرف وأضبط ، سيّما
وشاركه من شاركه ، وتأيّد بما قلنا.
وعدم
الصفحه ٩٨ : [ ثمَّ يشرب ] ، فقال : حرام » (٤).
ومثله رواية
ابن مسلم أنّه سأل أحدهما عليهماالسلام « عن نبيذ [ قد
الصفحه ١٠٩ : (٥) ، وكذا المتأخّرين من قبيل ابن الجمهور (٦) إنّما هي في
شراب الذرّة ، ويشير إليه ملاحظة حال اليمن (٧) من
الصفحه ١١٤ : وصيرورته حراما.
روى ابن إدريس رحمهالله في آخر « السرائر » عن محمّد بن علي بن عيسى أنّه كتب
إلى أبي الحسن
الصفحه ١٣٠ : الزوال فهو للّيلة الماضية
، وإذا رأوا بعده فهو للّيلة المستقبلة » (١).
وموثّقة ابن
بكير عنه عليهالسلام
الصفحه ١٤٥ : النهار » ، ولذكر « فإن شهد. إلى آخره » ، على حسب ما عرفت
في صحيحة ابن قيس ، فهذا يدلّ على مرادهم.
ولم
الصفحه ١٤٨ : » (٣).
ومن العجائب
أنّه جعل وسط النهار في صحيحة ابن قيس خصوص ما بعد الزوال (٤) ، مع أنّه عليهالسلام تعرّض
الصفحه ١٨١ : الأئمة عليهمالسلام لم يكن شاقّا على فاطمة عليهاالسلام أيضا بالبديهة.
مع أنّ ابنة
فاطمة عليهاالسلام
الصفحه ١٨٤ : » (٣) عن محمّد بن عليّ بن ماجيلويه ، عن محمّد بن يحيى ، عن
أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن [ محمّد ] ابن أبي
الصفحه ١٨٨ : ، كقول ابن
أبي عقيل بوجوب قراءة دعاء هلال شهر رمضان عند رؤيته (١) ، وقول السيّد
بوجوب الأذكار في يومي
الصفحه ٢٠٠ : التعارض عنده.
وأمّا الصدوق ،
فقد صرّح ـ مكرّرا ـ أنّ تصحيح حديث بمجرّد أنّ شيخه ابن الوليد صحّحه
الصفحه ٢٠٣ : ، وكلّ حديث
لا يوافق كتاب الله ، فهو زخرف » (٨).
وفي [ المجهول
] (٩) كالصحيح عن ابن أبي يعفور أنّه سأل
الصفحه ٢٢٣ : : لا يحلّ لك أن لا تطلّق (١) ابنة عمّك ، فإنّه
يبلغ آباءك الموجودين ونسائبك وعمّك فيشقّ عليهم بما لا