الصفحه ١٢٢ : قطعا ، لأنّ خروج الشعاع
إذا وقع قبل المغرب بمقدار لا يتحقّق الرؤية به ليلا جزما ، يرى الهلال من الغد
الصفحه ١٣١ : .
ولتصريح
العلماء والعارفين بأنّه إذا كان خروج الشعاع بعد المغرب يرى قبل الزوال البتّة ، بل
لا شكّ في ذلك
الصفحه ١٢١ : قبل العصر وبعده وقبل المغرب وبعده. إلى غير ذلك.
بل قال جدّي
العلّامة المجلسي رحمهالله : إنّ دلالتها
الصفحه ١٣٤ : شرعا حكمه حكم
ما إذا رئي في الليلة الماضية ، وإن كان خروج الشعاع بعد المغرب.
قلت
: الهلال اسم
للقمر
الصفحه ٣٤١ : الأصول :
تاليف أبوالقاسم جعفر بن الحسن بن يحيي
بن سعيد الهذلي المعروف ب : المحقق الحلي (٦٠٢ ـ ٦٧٦ هـ
الصفحه ١٩٣ : وألوانهم وأعمارهم
وأرزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم ، فجعلت منهم السعيد والشقي ». إلى آخر الحديث (٢).
وكلّه في
الصفحه ٢٠٢ : بحيث لا تفي له
هذه الرسالة ، لكن نذكر واحدا منها هنا :
ذكر الكشّي في
كتابه في ترجمة المغيرة بن سعيد
الصفحه ٧٢ : النرسي منها ، وصرّحوا
بذلك (١) ، ومع ذلك ابن الغضائري مع أنّه قلّما يسلم جليل (٢) عن طعنه ـ فضلا
عن غيره
الصفحه ٢١٧ : أنّه قال : ( ليس « ابنتين » ، بل « ابنين » (١) بلفظ الذكور ،
وعندي نسخة من « العلل » بتصحيح خالي
الصفحه ١٤٩ : أولى ، لأنّ وسط النهار أخفى.
وفيه ، أنّ
الراوي لو كان مطّلعا على صحيحة ابن قيس وغيرها ومعتمدا عليها
الصفحه ٩٥ : ابن أبي عقيل (٥) ، وهو يشعر بما ذكرنا ، وابن أبي عقيل قائل بطهارة
الخمر.
وممّا يؤيّد ، ما
رواه الشيخ
الصفحه ١٩٠ : حكاية
إجماع العصابة لم يعتبرها الشيخ في كتبه أصلا ، ولا النجاشي ـ مع كونه أضبط الكلّ
في الرجال ـ ولا ابن
الصفحه ٣٣٦ : الطبعة الثانية سنة ١٤١٢ هـ. ق.
٤٨
ـ سنن ابن ماجة :
تاليف محمد بن يزيد القزويني (٢٠٧ ـ ٢٧٥
هـ) نشر
الصفحه ٦٥ : ذكر ابن الأثير في « نهايته » : ( وفي حديث النبيذ : « إذا نشّ فلا تشرب
» ، أي إذا غلا ) (٥).
وأهل
الصفحه ٦٦ : ]
مطبوخ على الثلث ، قال : إن كان مسلما عارفا (٦) مأمونا ، فلا بأس أن يشرب » (٧).
وصحيحة ابن أبي
يعفور عن