الصفحه ٢٤٦ :
«في : جواز التقليد»
المسألة : إما أن تكون من باب الاصول أو
من باب الفروع
فالاول : لا يجوز التقليد
الصفحه ٢٤٩ : «بالنجف» فاستقر إلى أن توفي عام
٤٦٠ ه. من تصانيفه العدة في الاصول. «الاعلام : ٦ / ٣١٥ بتصرف واختصار»
الصفحه ٢٧٠ : الزهراء ، بغداد ١٣٧٧ هـ ـ ١٩٥٧ م.
٢٩ ـ منهاج الوصول في معرفة الاصول :
تأليف ناصر الدين البيضاوي القاهرة
الصفحه ٨٥ : الفقهاء : فإنهم
يريدون بالصحيح ما أسقط القضاء وبالفاسد ما لم يسقطه.
وفائدة الخلاف : تظهر
في صورة صلاة
الصفحه ١٤١ : «ع» : «القاتل لا يرث» (٣)
، في تخصيص قوله
__________________
١ ـ وهي : مدرسة
فقهية ، أسسها في العراق داود بن
الصفحه ٢٠٧ : فقيها ، خلافا
لابي حنيفة (٢)
، فيما خالف القياس ، لما تقدم من الادلة العامة.
ولقوله عليهالسلام
: نضر
الصفحه ١٥ : .
١٢ ـ الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن
احمد الكشي ، المتكلم الفقيه (١).
من افاضل تلامذته
فاز
الصفحه ٢٠ : وجدنا
فقهاءنا يؤكدون بما لديهم من أدلة ، على وجوب وجودها ، في شخصية المجتهد العادل ،
سواء أكان ذلك
الصفحه ٢١ : العلوم الشرعية ذات الصلة ، لغة وفقها واصولا وتفسيرا وغيرها من جهة اخرى.
فإذا النظام في دنيا البشرية هو
الصفحه ١٣١ : .
وذهب أبو علي وأبو
هاشم ومن تبعهما واكثر المتكلمين وباقي الفقهاء ، إلى أنه يصير مجازا بأي دليل خاص
، وهو
الصفحه ١٤٤ : العموم به على كل حال ، إذا صح القياس بشروطه ، وهو مذهب
اكثر الفقهاء ، والشافعي ، والمحكي عن أبي الحسن
الصفحه ١٤٧ : ذلك حمل
الفقهاء خطاب الله تعالى في آية اللعان ، وإن خرجت على سب هلاك بن امية العجلاني ،
إلى كل رام
الصفحه ١٦٨ :
__________________
١ ـ احمد بن عمر بن
سريج البغدادي ، أبو العباس ، فقيه الشافعية في عصره ، مولده ووفاته في بغداد «٢٤٩
ه ـ ٣٠٦
الصفحه ١٧٥ :
__________________
١ ـ ابراهيم بن أحمد
المروزي ، أبو إسحاق : فقيه انتهت إليه رياسة الشافعية بالعراق بعد ابن سريج.
مولده بمرو
الصفحه ٢٠٨ :
فوعاها ، فأداها كما
سمعها ، فرب حامل فقه ليس بفقيه» (١)
ولا يشترط عدم مخالفة الراوي له