الصفحه ٥ : نحن نوقفك على حياة عالم كبير ، ومصلح
عظيم من هذا النمط ... عالم كرس حياته في مدارسة العلم ، وإصلاح
الصفحه ٢٢ :
عليها لحكم صورة
التلف في أغلب الابواب ولباب التضمين ; ويشهد له أن العرف لا يعدون مالية المال
أمرا
الصفحه ٣١ :
عدم الضمان من جهة
التلف السماوي مفروغا عنه بين السائل والمسؤول عنه ـ عليه السلام ـ من حيث إن من
الصفحه ٣٣ : بالعقد الفاسد الذي أذن المالك فيه على وجه الضمان وكالطبيب والصائغ
وغيرهما إذ الحاكم بالضمان فيها لو قلنا
الصفحه ٤٤ : هو على أصلهم من جوازه مطلقا ، كما يظهر
للمراجع إلى كتبهم في أبواب العقود.
ثم إنه قد يستدل على ذلك
الصفحه ٥٢ : ثبتت عليه يد المولى عليه وتلفت بالآفة السماوية إن علموا به معللين
ذلك بأنه يجب على الولي حفظها
الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ فضل الله النوري
ـ قدس سره ـ
رجل العلم والجهاد
على
الصفحه ١٩ : اليد » وقد تداول فيهم الاعتماد عليها ، في أغلب الابواب. والاصل في ذلك
النبوي المشهور « على اليد ما أخذت
الصفحه ٣٤ :
الغير معاملة الامين
، لانه سلطه على أن ينتفع ويثقه ، وإلا فليس المعتبر فيها أن يكون الغير أمينا
الصفحه ٤٦ : عليها المتتبع مع منافاته لما
يدعونه من قاعدة الامانات المشروعية.
فنقول
: قد يقال إن الوجه فيها ما دل
الصفحه ٤٩ :
أفراد قاعدة اليد ، والظاهر
أن مدركه نفس القاعدة ، إذ لا مدرك له غيرها إلا ما دل على احترام مال
الصفحه ٢٤ : العهدة ، بل إنما هو من لوازم العهدة.
هذا ، ولكن يرد على هذا الوجه لو سلمنا
الملازمة العرفية أن مقتضاه
الصفحه ٢٥ :
نعم في بعض المقامات لخصوصية المقام
يستفاد العدوان والقهر ، وعليه ; فتكون قاعدة اليد أعم من الغصب
الصفحه ٢٦ : ، والمسألة محل إشكال.
الثالث
: وهل تختص الرواية بالاخذ الحدوثي أو
تعمه والاستمراري ، فلو كان على غير وجه
الصفحه ٢٨ :
باليد ; لا يحتاج
إليه في الاستمرار ، إذ الاخذ أمر مستمر على الفرض ، وإنما المعتبر هو عنوان كونه