أن المهم
الجدير بالذكر هو أن الإسلام لا يفرق بين التركيز على العقيدة والشريعة ، ويندد
بالذين يفكرون في العقيدة دون الشريعة ، ويختصرون الدين في الإيمان المجرد عن
العمل ، بل يرى أن ترك العمل قد يؤدي إلى زوال العقيدة ، ويقول سبحانه ( ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا
السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللهِ ) ( الروم ـ ١٠ ) وفي نفس الوقت يندد بالذين يهونون من شأن العقيدة ويعكفون
على العمل والعبادة من دون تدبر في غاياتها ، ومقاصدها ، والتفكير في الآمر بها ، ويرون
العبادة في السجود والركوع فقط ويغفلون عن قوله سبحانه ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً
وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النّارِ ) ( آل عمران ـ ١٩١ ).
وتأكيدا لهذه
الصلة بين العلمين ، قام لفيف من علمائنا القدامى والمتأخرين بالجمع بينهما حتى في
التأليف فكان الفقه الأكبر ( العقائد ) إلى جانب الفقه الأصغر ( الأحكام ). نذكر
من ذلك على سبيل المثال لا الحصر :
١ ـ السيد
الشريف المرتضى ( ٣٥٥ ـ ٤٣٦ ه ) صاحب الآثار الجليلة. فقد جمع بين العلمين في
كتابه المسمى بـ « جمل العلم والعمل ».
وقد تولى شيخ
الطائفة محمد بن الحسن الطوسي ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه ) شرح القسم الكلامي منه وأسماه : «
تمهيد الأصول » وقد طبع ونشر.
كما تولى
تلميذه الآخر القاضي ابن البراج ( ٤٠١ ـ ٤٨١ ه ) شرح القسم الفقهي منه وأسماه : «
شرح جمل العلم والعمل » وقد طبع أخيرا.
٢ ـ الشيخ أبو
الصلاح تقي الدين الحلبي ( ٣٧٤ ـ ٤٤٧ ه ) فقد ألف كتابا