الصفحه ٤ : ابن البراج ( ٤٠١ ـ ٤٨١ ه ) شرح القسم الفقهي منه وأسماه : «
شرح جمل العلم والعمل » وقد طبع أخيرا
الصفحه ١٠١ : في الذمة ، مخيرا بين الجهر والإخفات. وهذا هو المشهور بين
الأصحاب.
قال في الجواهر ١٣ ـ ١٢١ عند
شرح
الصفحه ٥٧ : سلمي » ...
شرح النهج لابن أبي الحديد ١٨ ـ ٢٤. ومناقب ابن المغازلي ص ٥٠.
الصفحه ١٤ : عنها ، يقل (٢) رسمها ، لسهولتها
وتفاصيلها التي تكلفها النظار يكثر رقمها ، ويطول شرحها لصعوبتها ، كانت
الصفحه ٥٤ : الحديث فيه : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: أرحم هذه الأمة. وأقضاهم علي ـ عليهالسلام.
وشرح
الصفحه ٦٠ : ثبوت عصمة من استحق ذلك واختص به ، وهو المقصد مع كثير
من الآيات التي يطول شرحها.
وبالنصوص
النبوية
الصفحه ١٠٢ : ».
(٦) هذا ما أثبتناه
ولكن في النسخ التي بأيدينا : « ومنهما ».
(٧) ذهب إليه ابن
أبي العقيل وابن الجنيد وابن
الصفحه ٧٣ : ، أفتى الشيخ ـ ره ـ في النهاية والمبسوط بوجوب الإعادة من رأس ، وهو مذهب
ابن بابويه ، وقال ابن البراج
الصفحه ٩٧ :
المعقوفتين منا.
(٢) ما بين القوسين
ليس في « أ ».
(٣) ذهب إليه الشيخ
المفيد والسيد المرتضى وابن الجنيد
الصفحه ٦ : :
ومنها ابن أبي
المجد الشيخ الفقيه المتكلم النبيه علاء الدين أبو الحسن علي ابن أبي الفضل بن
الحسن بن أبي
الصفحه ١١٣ : استحبابا.
__________________
(١) قال في المدارك
٥ ـ ٢٤٣.
القول باعتبار العدالة للشيخ
والمرتضى وابن
الصفحه ٧ :
الطهراني : علي بن الحسن ابن أبي المجد الحلبي علاء الدين أبو الحسن مؤلف كتاب «
إشارة السبق إلى معرفة الحق
الصفحه ٥٣ :
ـ ٢٥٤ ـ ٢٨٩. وفرائد السمطين ١ ـ ١٢٢. ومناقب ابن المغازلي ص ٢٧. وأسد الغابة ٤ ـ ٢٦
، و ٥ ـ ٨. والغدير
الصفحه ٥٨ : الأئمة الأحد عشر بعد أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ من ابنه الحسن إلى الحجة المهدي محمد بن الحسن ـ صلوات
الصفحه ٨٢ : ـ عليهمالسلام ـ : ينزح منها أربعون دلوا وإن صارت مبخرة كان سائغا ، غير أن الأول
أحوط. ( انتهى ).
وقال ابن حمزة