الصفحه ٤٧ : ، فإنها دالة أيضا على عصمة
الإمام ، لأن خلوة من العصمة مناف لكونه حافظا لما ثبت أنه لا حافظ له سواه ، فلا
الصفحه ٦٣ :
وجوده ، وكان الكلام في غيبته مترتبا عليها ومتفرعا عنها.
وجملته أن (١) مع ثبوت عصمته
لا بد له من
الصفحه ٦٤ :
ثم إذا لم يكن
من قبل الله للقطع على أنه سبحانه قد أزاح العلة بإيجاد الإمام وتمكينه والإعلام
الصفحه ١٥ :
هي ملازمة لها غير منفكة عنها ، واختصاصها على الوجه الذي لا يصح حلوها في
وجودها منها حاصل ، وكلما
الصفحه ٥٤ : : « أقضاكم علي » ـ عليهالسلام ـ (٤) وإنما أراد أنه أعلمهم بالقضاء الذي يجمع علوم الدين
ويقتضي التقديم في
الصفحه ٢٧ :
المجري بالتكليف إليه ، والحكم لا يناقض غرضه ، لكونه منافيا لحكمته ، وشروطه
تقدمه على ما هو لطف فيه
الصفحه ٢٥ : ، حالة في الجملة.
والأفعال صادرة عنها ، والأحكام متعلقة بها ، والإدراك واقع ببعض أعضائه (٢) فلو لا أن
الصفحه ٤٩ : وفي الأمور الدينية ، ولأنه إن خص قوما دون قوم فلا وجه
له لكونه تخصيصا لا بمخصص وترجيحا لا بمرجح ، وإن
الصفحه ٧٤ : الآلة والثمن أو الخوف من استعماله ، أو
من القصد إلى الموضع الذي هو فيه ، أو لكونه نجسا ، أو لغلبة الظن
الصفحه ٢٨ : ، وذلك باعث على النظر ومؤكد لوجوبه ، وهو مولد للعلم مع تكامل شروطه ، لكونه
واقعا بحسبه وتابعا له ، يقل
الصفحه ٨٩ : التربة الحسينية.
__________________
(١) في الجواهر : قيل
: إن ذات الصلاصل اسم الموضع الذي أهلك الله
الصفحه ١٧ : على الحقيقة ، ولأنه أمر بالطاعة ونهى عن المعصية ، فلو لا أنه مريد
لما أمر به كاره لما نهى عنه ، لم
الصفحه ٤٨ : ء العقول ، وشهادتها أنه لا وجه لقبحه سوى كونه كذلك ، وطاعة
من يقبح تقدمه في ما بمثله ثبوت الطاعة قبيحة
الصفحه ٥٨ : (٢) :
قائل باعتبار
ذلك ، وأنه لا يثبت كون الإمام إماما به ، وقائل لا باعتباره بل إما بالاختيار (٣) أو الميراث
الصفحه ١٣٣ : أطراف شعر
رأسه أو لحيته داعيا ذاكرا وقد أحل من كل شيء أحرم منه إلا الصيد لكونه في الحرم
، والأفضل