الصفحه ١١١ :
إلا النساء ، فإذا رجع الى البيت وطاف سبعا فقد أحلّ من كل شيء وفرغ من
حجه كله.
ثم يرجع إلى
منى
الصفحه ١٠٤ :
والمروة. وقد الحق قوم من أصحابنا بهذه الأركان التلبية.
وضروب الحج
ثلاثة : تمتع بالعمرة إلى الحج
الصفحه ٣٤ : الدنيا غير واجب ، لأنه لو وجب لأدى إلى وجوب ما لا يتناهى ، ولكان
القديم تعالى غير منفك (١) في حال من
الصفحه ٤٢ :
وأوجب (١) في الإمام
عصمته ، لأنه لو لم يكن كذلك لكانت الحاجة (٢) إليه فيه ، وهذا يتناهى (٣) من
الصفحه ٩٥ :
أيام من الثاني وجب عليه استقبال الصيام (١) من غير بناء
على الأول ، وإن كان ذلك بعد أن صام شيئا من
الصفحه ٢٩ : حكمها في الحدوث.
ولا بدّ لها من
محدث كالصياغة (٢) والكتابة ، ولا بد من كونه قادرا ، لتعذر الفعل
الصفحه ١٠٧ :
كاذبا ، ويجتنب الطيب كله إلا خلوق المسجد (١) ، ولا يلبس
المخيط من الثياب ، ولا يحتجم ولا يفصد
الصفحه ١٠٥ : .
فأما الإفراد
فهو أن يحرم بالحج من الميقات مفردا ذلك من سياق الهدي ، وليس عليه هدي ولا تجديد
التلبية عند
الصفحه ١٢٦ : سنة مؤكدة في الفقير الذي يقبل الزكاة ويجد
ما يخرجه من الفطرة على الرجال إذا تكاملت (٥) شروطها فيهم
الصفحه ٤١ :
القرآن من فعله تعالى على سبيل التصديق له (١) فيكون هو
العلم المعجز ، أو يكون تعالى صرف القوم عن
الصفحه ٤٣ :
تبوك (١) يدلان على ما ذكرناه من النص عليه (٢) ، وإنما عدل
عن المطالبة والمنازعة وأظهر التسليم
الصفحه ٧٥ : الصلاة وفي العيدين بعدها ، ووقتها من
طلوع الشمس إلى زوالها.
والتكبير في
ليلة الفطر ابتداؤه عقيب صلاة
الصفحه ٣٢ : القبيح ، لأنه إذا (٥) أراده بإرادة محدثة كانت (٦) قبيحة ، وهو
تعالى لا يفعل شيئا من القبائح تعالى عن ذلك
الصفحه ٣٩ : الشفاعة تختص بذلك من جهة انها لو اشتركت (١) لكنا شافعين
في النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إذا سألنا في
الصفحه ٦٥ :
ما فاته منه.
ومن السهو ما
يوجب الاحتياط للصلاة ، كمن سها فلم يدر أركع أم لم يركع وهو قائم وتساوت