الصفحه ٣٠٩ : أهله أشهد الله وكفى به شهيدا ، أنّي سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : نحن
معاشر الأنبياء لا
الصفحه ٢٧٥ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم
أذكرني رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
مع المنافقين. فقد روى ابن القيّم في الجواب الكافي قال
الصفحه ١٣٦ : ، تعلمون معاشر
__________________
(١) كنز العمّال ١١
: ٦٠٧.
(٢) كنز العمّال ١١
: ٦٠٧.
الصفحه ٤٣٦ : ، تبيّن للمسلمين أنّه في حال حصول الخلل بعد رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فعليكم معاشر المسلمين بعد
الصفحه ٣٦ : الآية الشريفة تظهر قضية
العصمة بوضوح ، فإنّ الله سبحانه وتعالى يصف الأنبياء بأنّهم القدوة. وإنّ من
شملته
الصفحه ٣٧ :
الواصفة بأنّهم غير
المغضوب عليهم ولا الضالين ، يستنتج عصمة الأنبياء بوضوح ; لأنّ العاصي من يشمله
الصفحه ٢٧٦ : الأنبياء وأوصياء الأنبياء والصدّيقين الذين هم من عترة
الأنبياء وأتباعهم. هذه قضيّة أخرى من القضايا الهامّة
الصفحه ٢١ : كيفية تعاملها مع عقيدتها
وأحكامها ، وكذلك في كيفيّة علاقتها وتعاملاتها مع الأنبياء وأوصياء الأنبيا
الصفحه ٢٥ : بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً) (٢).
أمّا القضيّة الأخطر ، فهي قتل الأنبياء
وأوصياء الأنبيا
الصفحه ٣٢ : تاريخية على جهاد
الأنبياء وقيامهم بواجبهم في شبابهم إلى زمان بعثتهم التي تصدّت لذكرها الكتب
السماوية وقصص
الصفحه ٣٣ : الهدف الأسمى والغاية القصوى من بعث
الأنبياء هو هداية الناس إلى التعاليم الإلهية والشرائع المقدّسة ، ولا
الصفحه ٣٤ :
الآية تصرّح بأنّ الهدف من بعث الأنبياء
هو القضاء بين الناس في ما اختلفوا فيه ، وليس المراد من
الصفحه ٣٥ : سبحانه يطرح عصمة الأنبياء في
القرآن الكريم ويصفهم بهذا الوصف بشكل جلّي واضح يدركه العقل السوي.
قال
الصفحه ١٣٧ : : وما أرث منك يا رسول الله؟ قال : ما ورثت الأنبياء من قبلي ، قال :
وما ورثت الأنبياء من قبلك؟ قال : كتاب
الصفحه ١٨٥ : ، ولقد وجدت في كتب الأنبياء
المتقدّمة ، وفيما عهد إلينا موسى بن عمران عليهالسلام
، أنّه إذا كان آخر