الصفحه ١٢٥ : كاملة في تاريخه من دون كذا وكذا فلماذا هذا
التحريف في التفسير؟!
روي في كنز العمّال ، عن عليّ قال
الصفحه ٥٤٣ : عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا
دُمْتُمْ حُرُمًا )
(١) (٢).
روى الطبري في تفسيره ، بسنده إلى عبد
الله بن
الصفحه ١١٣ : الطبري في تفسيره : حدّثنا محمّد بن
الحسين. قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدّي ، قال
الصفحه ٢٨٠ : » (٢).
وروى الطبري في تفسيره جامع البيان ، عن
قتادة قوله : (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ
إِنَّ
الصفحه ١٥٩ : » (١).
وروى الطبري في جامع البيان في تفسير
سورة البيّنة : حدّثنا ابن حميد ، قال : ثنا عيسى بن فرقد ، عن أبي
الصفحه ١٩٨ : وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا)
(٢).
وروى الطبري في تفسيره : حدّثنا ابن
وكيع ، قال : ثنا أبو نعيم ، قال : ثنا يونس
الصفحه ٥١٢ : فيها أحاديث صحيحة تؤكّد معنى الآية
وتطبيقها.
ومع أنْ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في العديد
من
الصفحه ٨٦ :
بترك فريضة أنزلها
الله .. ، ثُمّ إنا كنّا نقرأ ـ فيما نقرأ من كتاب الله ـ : ان لا ترغبوا عن
آبائكم
الصفحه ٤١٦ :
وأخيراً بقي هؤلاء العلماء في دهشة كبرى
أمام عظمة هذه الأسماء الخمسة ، ومنزلة أصحابها عند الله تعالى ، حيث
الصفحه ١٢٣ :
فلمّا وضعته تناول
النبيّ صلّى الله عليه وسلّم جذب حزبة من اللحم ، فشقّها بأسنانه ، ثُمّ ألقاها في
الصفحه ٦٥ : عائشة : أنّ أبا
بكر دخل عليها وعندها جاريتان ، في أيّام منى ، تدففان وتضربان ، والنبيّ صلّى
الله عليه
الصفحه ١٨٩ : فِي شَيْ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن
كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
الصفحه ٤١٢ : هم أهل الكساء عليهمالسلام.
وممّا جاء في تفسير الكلمات التي
تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه ، هي
الصفحه ١٠٣ : البرّاء ابن عازب قال : أقبلت مع رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم في حجّة الوداع ، فلمّا كان بغدير خمّ نودي
الصفحه ٣٦٦ : » (٧).
قال السيوطي في تفسير الجلالين « فمن
حاجك » جادلك في النصارى (فِيهِ مِن بَعْدِ مَا
جَاءكَ مِنَ