الصفحه ٧ : باستخدام أرقى وسائل التقنية الحديثة.
وإن أنصفنا المقام حقّه بعد مزيد من
الدقّة والتأمّل ، نلحظ أنّ
الصفحه ٢٤ : الروايات الإسلامية التي نقلها الفريقان ، فهي على النحو التالي :
١ ـ أنّه من أهل بيت النبي
الصفحه ٤٩ : النار » مرتين أو ثلاث (٢).
وجوابه : أنّ هذه الرواية على تعيّن
المسح أدلّ من دلالتها على غسل الرجلين
الصفحه ٣٧ :
النقصان منه فقد روى
جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامّة أنّ في القرآن تغييراً أو نقصاناً
الصفحه ٣٤ :
الشيعة
والقرآن
لاشكّ أنّ إسناد عقيدة إلى طائفة من
الطوائف يكون على ضوء أقوال أكابر علماء تلك
الصفحه ٤٠ : بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ *
لَّا
يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا
الصفحه ٣١ : مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ
لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ
الصفحه ٤٣ : مطّلع على موقف اجتهاديّ معيّن ، وطلبنا منه أن يبيّن المراد منها ، لقال من دون تردّد : نفهم من هذه الآية
الصفحه ٣٠ :
التقيّة
إنّ التقية اسم ل « اتّقى يتّقي » والتاء
بدل من الواو ، وأصله من الوقاية ، ذلك إطلاق
الصفحه ٣٥ :
وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من
ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ، وإليه
الصفحه ٤٦ :
٢ ـ كان أنس إذا مسح قدميه بلّهما ، ولمّا
خطب الحجّاج وقال : ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه من
الصفحه ٤٨ : فوجب المصير إليه ، ويكون غسل الأرجل يقوم مقام مسحها (١).
والجواب : أنّه ليس هناك شيء أوثق من
كتاب
الصفحه ٥٤ : والذلّة بالسجود والركوع.
غايته ، أنّ عامة الناس قصرت أفكارهم عن
اجتناب ذلك اللب واقتصروا على القشور من
الصفحه ١٣ : أجمعين ، فإذا قيل فلان من الشيعة عُرف أنّه منهم » (٤).
__________________
(١) الإسراء (١٧) : ٣٦
الصفحه ١٦ :
وجاء في سنن الترمذي بنفس المعنى عن
رسول الله أنّه قال : « إنّ عليّاً منّي وأنا منه ، وهو ولي كلّ