شهر رمضان دون غيره
، واستقبال القبلة في الصلاة دون غيرها ، نصّه على عدد الفرائض في اليوم والليلة
وعدد ركعات كُلّ منها وكيفياتها ، نصه على أن الطواف حول البيت أسبوع ، ونحو ذلك
من النصوص المتمحضة للنفع الأُخروي ».
ـ « وما كان منها متعلقاً بغير ذلك ، فما
كانوا يفعلون إزاءه؟ ».
ـ « أما ما كان متعلقاً منها بالسياسة
كالولايات والامارات ، وتدبير قواعد الدولة ، وتقرير شؤون المملكة ، وتسريب الجيش
، فإنّهم لم يكونوا يرون التعبد به والالتزام في جميع الاحوال ، بالعمل على مقتضاه
، بل جعلوا لأفكارهم مسرحا للبحث ، ومجالاً للنظر والاجتهاد ، فكانوا إذ رأوا في
خلافه ، رفعا لكيانهم ، أو نفعا في سلطانهم ، ولعلهم كانوا يحرزون رضا النّبي بذلك
».
ـ « وكيف يمكن أن يحصل مثل ذلك؟ ».
ـ « لقد كان قد غلب على ظنهم أن العرب
لا تخضع لعلي ، ولا تتعبد بالنصّ عليه ، إذ وترها في سبيل اللّه ، وسفك دماءها
بسيفه في أعلاء كلمة اللّه ، كشف القناع منابذاً لها في نصرة الحق ، حتّى ظهر أمر
اللّه على رغم عادة كُلّ كفور ، فهم لا يطيعونه إلاّ عنوة ، ولا يخضعون للنصّ عليه
إلاّ بالقوة ، وقد عصبوا به كُلّ دم أراقه الإسلام أيام النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، جرياً على
عادتهم في أمثال ذلك ، إذ لم يكن بعد النّبي في عشيرته صلىاللهعليهوآلهوسلم .. أحد
يستحق أن تعصب به تلك الدماء عند العرب غيره ، لأ نّهم انما كانوا يعصبونها في
أمثل العشيرة ، وأفضل القبيلة وغير ذلك. ولذا تربص العرب به الدوائر ، وقلبَّوا له
الأمور ، وأضمروا له ولذريته كُلّ حسيكة ، ووثبوا عليهم كُلّ وثبة ، وكان ما كان
مما طار في