الصفحه ٣٢٩ : لك الجواب عن سؤالك في البداية ، حينما
عرضت لي بالقول إن الشيعة ، هم الآخرون لم لا يتوجهون إلى هذه
الصفحه ٣٣٣ : ؟ ».
ـ « لأنك تسألني عن علّتي ، فأقول لك ما
صرّحت لك به ومن قبل! مع أنّي ما زلت سنّياً ، ولم أستبصر! بل لم أفكر
الصفحه ٣٤١ :
المشركين من قريش؟ ».
ـ « لا ، قلت لك ، لم أعن ذلك أبداً ..
ولكني عنيت وجه الشبه ، وإني لأقسم ، لو كان
الصفحه ١٠٤ :
بينهما. وقد آخى صلىاللهعليهوآلهوسلم بين أصحابه
مرتين. فكان أبو بكر وعمر في المرة الأولى أخوين
الصفحه ٤٢٩ : ،
وكافة لحظات عمري الماضية والقادمة ، فلا أضحّي بأيّ منها حتّى السقيم منها ..
أدّخرته ، كيما أوظفه لسعادة
الصفحه ١٠ : آخر .. فقال لي وهو يلملم براهين
لا غبار عليها :
ـ « إنك ولو يجيئك رسول اللّه الآن
وبنفسه ، ويعلن لك
الصفحه ٦٥ : بلغت؟ فيقول : نعم. فيقال
لأُمته : هل بلغكم؟ فيقولون : ما أتانا من نذير. فيقول : من يشهد لك؟ فيقول
الصفحه ٦٨ : الناس؟! ».
قال طلال :
ـ « سأذكر لك بعضها ، أولاً : علمهم
بالغيب ، وبسبل تختلف عن سبل غيرهم من الناس
الصفحه ٦٩ : الخاصّة والواردة في المقتضيات السابقة والتي ذكرتها لك! ».
الصفحه ١٤٢ :
يتطلب عصبية ، لكان لكُلّ لاعب أن يحمل معه سلاحاً ، فيقتل خصمه حالما يتمكن منه
دون الحاجة إلى نزال وحضور
الصفحه ١٤٥ : الحاسم الذي لا يمكن تكذيبه ».
ـ « ولماذا طلبت الآية دعوة المتباهلين
إلى الحضور؟ ».
ـ « فإنّه ولكي
الصفحه ١٦٣ : ».
ـ « هل لك أن تذكر لي من الأمثلة على
ذلك؟ ».
____________
(١) البداية
والنهاية ١١ : ٢٣٥.
(٢) طبقات
الصفحه ١٧٨ :
وجودهم في الأُمّة ، وإلاّ لكان الأمر باطاعتهم لغواً. ولكن من هم هؤلاء؟ وهل كان
أحدهم موجوداً على عهد رسول
الصفحه ١٩٢ :
بنصرهم عند
الاستنصار. واستعمل ( الولي ) أيضاً في الوارث فهو ولي الدم والصديق ».
ـ « هل لك أن
الصفحه ٢٥٩ : ».
ـ « انتظر ».
ـ « قلت لك ستأتيك الأيام بطائفة من
معالم هذا الموضوع ، وذلك في وقت آخر .. ولو كنت قد حزت على