الصفحه ١١٨ :
ناجع ، يمكن له أن
يشفي قروحي ، ويرقأ جروحي التي ظل الزمان يتعاهد نكئ جروحها كُلّما غارت في عمر
الصفحه ١٤٣ : ، سألت نفسي ، لِمَ لم يباهل رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم نصارى نجران
بأبي بكر وعمر وعثمان ، مع
الصفحه ١٤٤ :
ـ « آية المباهلة .. ما هي؟ ».
قلت
:
ـ « هي الآية ٦١ من سورة آل عمران : ( فَمَنْ
حَاجَّكَ
الصفحه ١٦٦ :
ـ « في طبقات الشافعية (١) ».
ـ « طبقات الشافعية؟ حقاً؟! ».
ـ « وأبو عمر الحنبلي المتوفى سنة
الصفحه ٢١١ : أهوى أن أثقل عليهم ، واجعلهم يقاسون أشد مما يقاسونه
من فراقي عنهم ، وبعدي ، وأنا الذي لم يعد بمستطاعه
الصفحه ٢٣٣ : إمامته القصيرة في سامراء ( ست سنين ) في نكد
وأذى ، وانفرد بعد أبيه بما يقصده به العباسيون من الإسا
الصفحه ٣٨٤ : ، إلاّ بعد أن تهشّموا
، ولم يبق فيهم من قوة فكيف يرضون باجتماع النّبوة والخلافة في بني هاشم ، وقد قال
عمر
الصفحه ٤٢٨ : ذات يوم ، ومن بعد أن أشعرني بأنّ
العلاقة التي تربط بينه وبين خطيبته التي خلّفها في أرض الوطن هناك
الصفحه ٢٨ :
أنفسهم؟ ولماذا قال
بعد هذا التفسير : فمن كنت مولاه ، فهذا مولاه ، أو من كنت وليه ، فهذا وليه
الصفحه ٣٣ : أيّما لفظ ندى ، يمكن أن يصارع جدرانه ليمتزج فيها
بعد ذلك ..
كنت منطرحاً فوق سريري ، فشعرت بضرورة
الصفحه ٣٥٢ :
الأدلة ، مقلداً
فيما قال كأنه نبي أرسل ، وهذا نأي عن الحق ، وبعد عن الصواب لا يرضى به أحد من
أولي
الصفحه ٣٨٣ : بالمرة ، وأجمعوا على صرف الخلافة من أول أيامها
عن وليها المنصوص عليه من نبيها ، فجعلوها بالانتخاب
الصفحه ٤١٨ : مدفوعاً عن حقي مستأثراً علي منذ قبض اللّه نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، حتّى يوم
الناس هذا ».
ـ « وقال
الصفحه ٣٨٩ :
جئنا بذلك الجمع الذي كفر .. لكان لهم أن يثوروا علينا ، وذلك حالما يجدوننا نحاول
قراءة التاريخ من جديد
الصفحه ٣٩٢ : الفرق إلاّ الاسم في التاريخ وبادت بمدة قصيرة ».
ـ « وكيف لك أن تحدّد مساعيه في هذا
الإطار