الصفحه ٢٦٢ : عني ، وتسمعهم صوتي ، وتبين لهم ما
اختلفوا فيه بعدي » (٣).
ـ « والسادس؟ ».
ـ « قوله
الصفحه ٢٦٩ : الأُمّة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي وتقل على سنتي ، من أحبك
أحبني ، ومن أبغضك أبغضني وأن هذه ستخضب
الصفحه ٢٧٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « إنّ وصيي وموضع سري ، وخير من أترك بعدي ، ينجز عدتي ، ويقضي ديني ، علي بن
أبي طالب
الصفحه ٣٠٨ : الأحقاد ولفظ الضغائن والتوجه بقلب سليم إلى ربِّ واحد .. وكيف لا يكون
الحال كذلك ، من بعد وحدة الإيمان
الصفحه ٣١٥ :
الفصل الرابع والعشرون
أنا وسمير ، والأرض وضوء
الشمس والقمر
وذات يوم ، بعد مضي ما يقرب من
الصفحه ٣٢٠ : التفكير في أصل
المسألة مطلقاً .. ».
ـ « كيف .. وإنك تخبرني بأنا قد أعتقدنا
بأن جسد الميت يصبح رميماً بعد
الصفحه ٣٣٦ : ، بعد ان ساءلني هو وبدوره ، فجعلت
أكابد شوقاً يعتمل في صدري ، يسوقني نحو الرغبة اطلاق كركرة ليس لها نظير
الصفحه ٣٥١ : أتفق من العلماء إلى أن ظهرت هذه
المذاهب ومتعصبوها من المقلدين ، فإن أحدهم ليتّبع إمامه مع بعد مذهبه عن
الصفحه ٣٥٣ : : وإني أستطيع أن أحكم بعد
هذا بأنّ منع الاجتهاد قد حصل بطرق ظالمة ، وبوسائل القهر والاغراء بالمال ، ولا
الصفحه ٣٥٥ :
الأنصاري ».
عدت بعدها إلى نقل مقالته :
ـ « منع الاجتهاد هو سر تأخر المسلمين ،
وهذا هو الباب المرن الذي
الصفحه ٣٦٠ :
ـ « ولا حاجة بنا إلى اطالة نقل أقوال
المانعين لملكة الاجتهاد لعلماء الأُمّة بعد المذاهب الأربعة
الصفحه ٣٦١ : أقول :
ـ « وكان أبو الحسن الداركي أحد
المجتهدين في عصره إذا سئل عن فتوى يجيب بعد تفكر ، فربما كانت
الصفحه ٣٦٨ : أبحث له عن جواب قانع ، فلا أجد ما يبل
جوفي ويسكّن فورة فؤادي ».
ـ « وبعد؟ ».
ـ « .. أجل ، وإنما قام
الصفحه ٣٧٨ : وقد قويت
بفقده صلىاللهعليهوآلهوسلم
، شوكتهم ».
ـ « لماذا؟ ».
ـ « إذ صار المسلمون بعده كالغنم
الصفحه ٣٨٠ : ،
وبعده لا حاجة بنا الآن إلى ذكره ».
ـ « وأصحاب علي بن أبي طالب ، ماذا
كانوا قد فعلوا؟ ».
ـ « فأما