الصفحه ١٨١ :
اجتمع عليه أهل الحل والعقد بان خطؤه بعد حين ».
ـ « وقد يدّعى أنّ عصمة هؤلاء بتأييد
إلهى وعناية منه
الصفحه ١٨٥ : : علي بن أبي طالب ، ولاه اللّه
أمر الأُمّة بعد محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وحين خلفه رسول اللّه
الصفحه ١٨٨ : غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلاّ من امتحن
اللّه قلبه للإيمان ».
ـ « وبعد ماذا يقول الخبر
الصفحه ١٩١ : . قال في القاموس : ركع
الشيخ : انحنى كبراً ، أو كبا على وجهه ، وافتقر بعد غني ، وانحطت حاله. وكُلّ شي
الصفحه ٢١٦ : يرين إلى ضرورة إقامته ،
ولا ينسفن إلاّ ما ارتأين نسفه ليكون بعدها رميماً كالهشيم تذروه الرياح! فقلت في
الصفحه ٢١٩ : معي ريثما تجود أعضاؤها
الأُخرى على قلق أيامي .. وتسلب من هو في مثل حالي كُلّ اختياراته ، ليصحو بعدها
الصفحه ٢٢١ : بعد وفاته ، حيث
كان يتعاهدها أهل بيته وخلّص أصحابه ، وقد قام كُلّ بما يجب عليه من رعايتها ،
وتحمل من
الصفحه ٢٣٥ : : « أنا دار
الحكمة وعلي بابها ، » وقال : « علي باب علمي ، ومبين من بعدي لأمتي ما أرسلت به ،
حبه إيمان
الصفحه ٢٣٩ : بأسبابها ،
أو تحرٍّ لمجرياتها وتنقيب من آثارها المستقبلية ، فلا استشيع وأعود بعدها إلى
مذهبي ، ولا اظل هكذا
الصفحه ٢٤٠ : وأُمهات المجلدات والمعاجم ، لاصير بعدها إلى
سؤال القلب الأمُ الذي وضعه اللّه إماماً على سائر جوارحي .. حيث
الصفحه ٢٤١ : ؟ وما دليلك عليه؟ كان لي. بعدها أن أخبره
إلى ما توصل إليه عقلي ، وسعى إليه فكري الإيماني ، واسترسل معه
الصفحه ٢٤٥ : عنهم حين حكمه هو الآخر ، وهو الذي جعل حكومته قيصرية
يورّثها أولاده بعد أن يغير على حدود العراق ، ويقتل
الصفحه ٢٤٦ : ء ..
فإن انتفى فيما بعد ، فما كان له إلاّ أن ينتفي فيما سبق .. لأنّ لمثل ذلك أن يطلق
عليه قاعدة لا تقبل
الصفحه ٢٥٢ : ، ومعارضة المذهب الذي لا يروق لها نشره ، وكانت الأسباب التي أدت إلى
محو تلك المذاهب البائدة بعد شهرتها بين
الصفحه ٢٥٥ : معاوية ويكونوا في جملة المؤيدين لسياسته
، ولكن الأمر يزداد شدة يوماً بعد يوم ، ويكثر الناقمون