الصفحه ٩٦ : وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّة وَإِنّا
عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ ).
ليأتيني الجواب بعدها : ( أَوَلَوْ كانَ
الصفحه ١٠٢ :
باختيار لطخة ما تقذفه به كيما تنعته بها فيما بعد وتقوض صلاحية تلك الجلسات
الفكرية ، والاجتماعات العلمية
الصفحه ١١٣ : التعرية
الطبيعية ، لتبدو بعدها تلك السحب الأرضية واضحة حتّى صار لها أنْ تنتفخ لعد لفحة
حبس دامت طويلاً
الصفحه ١١٤ : ، لأصير بعدها أتطلع ومن علو دون الحاجة إلى أن أدفع بعنقي هذا إلى أعلى ،
علّه يشرئب بي فاصير أشرف على فوهات
الصفحه ١٢١ : يخالها
كذلك ، ليبصرها ومن بعد ذلك زجاجة مصباح ، قد جعل ضياؤه ينوس على محياه ، يذكره
أضواء مدينته الغائمة
الصفحه ١٢٩ : كلانا ، لأتمكّن بعدها
من سبر غور أعماق وباطن أفكار هذا الأخ العزيز ، والذي غام في الدخول في لحجج
وعباب
الصفحه ١٤٠ : الجمع البشري الهائل ، كما تنفجر الطرق
المسدودة ، وذلك بعد أن تؤدي بالآهلين في المساكن والبيوت التي تشرف
الصفحه ١٤١ : التطلع إلى الفوز ،
أو أن يتخلى عن اللعب بجسارة وإقدام ، أو أن ينسحب كُلّياً من الساحة من بعد أن
يتركها
الصفحه ١٥٢ : ، كما لو كنت أجوب أطراف السماء حتّى صرت أجوب
شوارع وأزقة مدينتي .. وذلك بعد أن طوّفت في أروقة المنزل
الصفحه ١٥٨ : تعاليمه ، وينطقوا بما يقول ويردد ، من بعد أن يقبلوا
بها كما يقبلوا بمتن ونصوص المعصومين من الرسل والأنبيا
الصفحه ١٧١ : ، وذلك بعد أن سألته أن يعرض عليّ بعض الآيات القرآنية والتي لها أن تدلل
على ولاية علي بن أبي طالب
الصفحه ١٧٤ : يؤيَّد هذا المعنى؟
».
ـ « إنّه يمكن أن يدعم بعدة نقاط ، النقطة
الأُولى : إنّ اللّه تعالى أمر باطاعة
الصفحه ١٧٦ : ».
ـ « والقرينة العقلية؟ ».
ـ « وبعد هذا كُلّه ، فإنّه لا مجال
لأنّ يقال بأنّ عدم جواز طاعة المخلوق في معصية
الصفحه ١٧٩ : به ».
ـ « إلاّ أنّه لا مانع من أن يراد به
آحاد يتقلدون الأمر واحداً بعد الآخر ».
ـ « هل يمكنك أن
الصفحه ١٨٠ : أهل الحلّ والعقد؟
».
ـ « بعد أن اعترف الرازي بلزوم عصمة
أُولي الأمر واستظهر من لفظ الجمع أن المقصود