حتّى لحقه من تأخر عنه من الناس ، ورجع إليه من تقدمه منهم.

ـ « إذن فثمة ما نزل بحق علي في عرفة ، وثمة ما نزل بحقه كذلك بعده؟ ».

ـ « إنّما ثمة ما كان قد أعلنه رسول اللّه بحقه في عرفات ، وثمة ما نزل بحقه فيما بعد ذلك عند الغدير! ذلك أنّه لما اجتمع المسلمون هناك ، صلى بهم الرسول الفريضة ، ثُمّ خطبهم عن اللّه عزّ وجلّ ، فصدع بالنصّ في ولاية علي .. وقد حمله عن رسول اللّه كُلّ من كان معه يومئذ من تلك الجماهير ، ولقد كانت تربو على مائة ألف نسمة ، أتت وتوافدت من بلاد شتى ».

ـ « وهل استشهد علي بن أبي طالب نفسه بهذا الحديث؟ ».

ـ « نعم ، فلقد قام بذلك في أيام خلافته ، إذ جمع الناس في الرحبة ، فقال : أنشد اللّه كُلّ امرئ مسلم سمع رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول يوم غدير خم ما قال ، إلاّ قام فشهد بما سمع ، ولا يقم إلاّ من رآه بعينيه وسمعه بأذنيه ، فقام ثلاثون صحابياً ، فيهم اثنا عشر بدرياً! فشهدوا أنّه أخذه بيده ، فقال للناس : أتعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : نعم ، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من كنت مولاه ، فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه .. ».

ـ « أتريدين القول بأنّ ثلاثين صحابياً كانوا قد شهدوا بذلك؟ ».

ـ « أجل! مع أنّ الإسلام يقر شهادة اثنين .. فكيف لو كان الشهود ثلاثين شخصاً .. وأنت تعلم أن تواطؤ الثلاثين صحابياً على الكذب مما يمنعه العقل ، فحصول التواتر بمجرد شهادتهم ، إذن هو أمر قطعي لا ريب فيه أبداً. وقد حمل هذا الحديث عنهم كُلّ من كان في الرحبة من تلك الجموع ، فبثوه بعد تفرقهم في البلاد ، فطار كُلّ مطير ».

ـ « وهل كان يوم الرحبة في أيام خلافة علي بن أبي طالب؟ ».