الصفحه ١٧٢ :
الأحكام والمبادئ
الإسلامية في مختلف المجالات ».
ـ « من مثل؟ ».
ـ « من مثل قوله تعالى
الصفحه ١٨٨ : غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلاّ من امتحن
اللّه قلبه للإيمان ».
ـ « وبعد ماذا يقول الخبر
الصفحه ٢٩٨ :
ـ « .. ولجأ من بالمدينة إلى الجامع
فقتلوا كُلّهم ».
ـ « هناك أيضاً حُمِل عليهم ، طوردوا
الصفحه ١١ :
شخص من أهلي وأقاربي
وأنا أحمل بين طيات أضلعي هوية تجنح بي نحو لهب التشيع ، وتلمّح للجانب الآخر
الصفحه ٢٨ :
أنفسهم؟ ولماذا قال
بعد هذا التفسير : فمن كنت مولاه ، فهذا مولاه ، أو من كنت وليه ، فهذا وليه
الصفحه ٢١ : ، فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ...
وذكر الحديث بطوله ، ولم يتعقبه
الصفحه ٩١ :
أراكم فاعلين تجدوه
هادياً مهدياً يحملكم على المحجة البيضاء ». وأخرج النسائي في الخصائص من طريق
الصفحه ٥٣ :
بوجوههم دون
الانتظار لأمر الجهاد أو فتوى الدفاع ، لأن الظلم قد وقع عليه ، والاجحاف قد تمكن
منه
الصفحه ١٤١ :
وإلاّ ، فماذا كنّا ننتظر؟ هل كنّا
ننتظر من هذا الفريق أن ينسحب من المباراة ، أو أن يتنازل عن
الصفحه ٢٠ : لفظية ، تدل على أن المراد من المولى إنّما هو الأولى ، فيكون المعنى : إنّ
اللّه أولى بي من نفسي ، وأنا
الصفحه ٢٥ :
حتّى لحقه من تأخر
عنه من الناس ، ورجع إليه من تقدمه منهم.
ـ « إذن فثمة ما نزل بحق علي في عرفة
الصفحه ١٠٣ :
ثمة شقي إلاّ من كان
قد استبد برأيه ، وما فاز إلاّ الصادقون الذين إذا سمعوا آيات اللّه تتلى عليهم
الصفحه ٩٠ :
سرّه أن يحيا حياتي
ويموت مماتي ويسكن جنّة عدن غرسها ربي ، فليتول علياً من بعدي وليوال ولّيه
الصفحه ١٤٨ : طالب ـ رضياللهعنه ـ بهذه الفضيلة يوم
الشورى ، واعترف القوم بها ولم ينكروا عليه ، وقد بلغ الأمر من
الصفحه ٢١٣ : كنت ، أو حتّى حنبلي! لما كان لأيّما أحد أن يرشقني بوابل
من ألحاظ الشزر وألوان الامتهان ، أو أن يمطرني