الصفحه ٢٠ : ! هذا لفظه عند الطبراني وابن
جرير والحكيم الترمذي عن زيد بن أرقم ، وقد نقله ابن حجر عن الطبراني وغيره
الصفحه ١٠٣ : ء
الأوّل من مسنده. وأخرجه ابن عبد البر في ترجمة الحسن السبط من الاستيعاب ، وأخرجه
حتّى الذهبي في تلخيصه
الصفحه ١٢٤ : ، ما ققد أخرجه الإمام
أحمد ».
» قال : عن عمر بن ميمون ، قال : إنّي لجالس عند
ابن عباس ، إذ أتاه تسعة
الصفحه ١٢٧ : إلى شبير وشبر ابني هارون قراراً. وذلك أنّ الوصية والإمامة بعضها
مستقر ، وبعضها مستودع ».
» ولا ننس
الصفحه ١٣٦ : ، وقال : تكون بحضرتنا تفقه من حولنا. وكان أبو معشر ماهراً بوضع
الأحاديث والقصص ».
ـ « قال ابن جزرة
الصفحه ١٤٨ : الوضوح مبلغاً لم
يبق فيه مجال للإنكار .. واعترف ابن تيمية بصحة الحديث القائل بأن نفس رسول اللّه
الصفحه ٢٠٠ : غاية المرام ص ١٠٢ ب١٨ ح١ ، الغدير
: ج٢ ، ص ٥ ، عمدة ابن البطريق : الفصل ١٥ ص ٥٩ ».
ـ « ».
ـ « كذلك
الصفحه ٢٢٣ : المؤرخين ..؟ ».
ـ « مثل مَن؟ ».
ـ « مثل ابن خلدون؟ ».
ـ « أود هنا أن أعود للإشارة عما تجناه
ابن خلدون
الصفحه ٢٣٥ : وابن عمه ، ووارث علمه
، فمن أحق به منّي؟! ».
ـ « هل هذه الكلمة بعين لفظها ثابتة عن
علي بن أبي طالب
الصفحه ٢٦٠ : الظالمون من بعده ، لأ نّه ما كانت لترضى نفس ابن ابي سفيان ان تكون
لعلي تلك السلسلة الطاهرة التي لم تنجّسها
الصفحه ٢٦٥ : ابن عباس مرفوعاً : « علي بن أبي طالب باب
حطّة ، من دخل منه كان مؤمناً ، ومن خرج منه كان كافراً
الصفحه ٢٧٥ : ، وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ... » وأخرج
محمّد بن حميد الرازي ، عن سلمة الأبرش ، عن ابن إسحاق عن أبي
الصفحه ٢٧٦ :
والامام ابن جرير
الطبري وإمام الجرح والتعديل ابن معين وغير هم من طبقتهم ، وثّقوا محمّد بن حميد
الصفحه ٢٨١ : بسنده
المعتبر إلى ابن عباس ، قال : لما زوج النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
فاطمة من علي ، قالت فاطمة : يا
الصفحه ٣١٢ : :
ألا مبلّغ عني الوزير رسالة وإن كان لا
تجدي إليه الرسائل
تمذهب للنعمان بعد ابن حنبل وذلك لما
أعوزتك