الصفحه ٨٥ :
الجغرافيا ، تعليقة
على قانون ابن سينا في الطبّ ، آداب المتعلّمين ، أساس الاقتباس في المنطق
الصفحه ١١٠ : منه قصد القربة مع
الغفلة ، في الأعمال العباديّة التي يشترط في صحّتها قصد القربة.
وإن كان مقصّراً
الصفحه ٣٢ :
إلى يومنا هذا.
أقول : لا يمكن الالتزام بهذه الدعوى
والا التمسّك بها ، بل كلّ ما قيل في هذا
الصفحه ٧٠ :
الشيعيّة ومدنهم
القدّسة حيث أنشأوا فيها الحوزات ، وأقاموا فيها المدارس العلمية ، وتخرّج منها
الصفحه ٧٣ : ، كما لاتخلو مدينة شيعيّة أو بلدة يقطنها عالم شيعيّ أو بعض علماء الطائفة إلاّ وتجد فيها مدرسة علميّة أو
الصفحه ١٥٩ :
والمقدّمات اللاّزمة
هنا أوردناها في الدرس الماضي من علوم العربية والمنطق والاُصول و... لكن أهمّها
الصفحه ١٩٢ :
ـ الرسائل العمليّة ـ
في الاحتياط ، قول بعض الفقهاء بوجوب قراءة التسبيحات الأربع ثلاث مرّات في
الصفحه ٢٤ : الظاهري ـ بديلاً عن الحكم الواقعي ، وحجّةً على المجتهد ومقلّديه قائماً مقام حكم المعصوم عليهالسلام
في
الصفحه ٢٦ :
وطلبهم في ذلك تارة
اُخرى ، وكانت الوسيلة الفضلى لسدّ هذه الحاجة وتلبية هذه الرغبة هي التمسّك
الصفحه ٦٤ :
العبّاسية ، واشتغال
الخليفة بالاُمور الهامشية ، والانغماس في الملذّات والشهوات ، واتّساع الهوّة
الصفحه ١٠٧ :
ثالثاً
: الإضرار بالنفس والغير ، مثلاً لو جهل
بحرمة النكاح والمواقعة في الحيض ، فأتى زوجته فيها
الصفحه ١٦٦ : ، والحاصل أن يكون أفضل من غيره في استنباط الأحكام ، وهذا الأمر لا يشخّصه وجداناً إلاّ من كان من أهل الخبرة
الصفحه ١٧٠ : المجتهد
الأعلم أن يفحص ويسأل أهل الخبرة عنه.
٢ ـ إذا تساوى اثنان من المجتهدين أو
أكثر في الأعلمية ـ كما
الصفحه ٨٢ :
المسألة الشافية ، النكت
في النحو ، غنية النزوع إلى علمي الاُصول والفروع ، نَقض شُبَه الفلاسفة
الصفحه ١٠٤ : الحلال حينئذٍ بمعنى الأعمّ من المباح والواجب ليشمل العبادات والمعاملات ، ويكون معنى الحديث : حديث في حلال