الصفحه ٩٨ : تكون مورد ابتلائهم في حياتهم اليومية ، سواء في جانب العبادات أو جانب المعاملات ، وفي حال التقصير
الصفحه ١٠١ : عبدالله عليهالسلام : « حديث في حلال
وحرام تأخذه من صادقٍ خَيْرٌ من الدنيا وما فيها من ذهبٍ أو فضّةٍ
الصفحه ١١١ :
نعم لو كان عالماً
بالحكم فنسي وصلّى تماماً أو صام في السفر فإنّ صلاته وصيامه باطلان ، يجب إعادة
الصفحه ١١٧ :
الثانية : خروج المني من الذَّكر ، سواء
في النوم أو اليقظة.
الثالثة : إتمام خمس عشرة سنة هجريّة
الصفحه ١٢٤ : الإتيان به.
ثالثاً
: القدرة ، وهي شرط في التكاليف المشروطة
بالقدرة ، كالحجّ والصوم والجهاد وغيرها ، وهي
الصفحه ١٣٢ :
بها ودعا الإسلام
ونطقت به الشريعة المحمّدية السمحاء ؛ لأنّه ملتقى خير زمانٍ في أفضل مكان لتجلّي
الصفحه ١٤٠ : يطير بهما المؤمن ؛ إذ المؤمن في عروج دائم ، يهوى الصعود والطيران نحو الكمال ، وكلّ ما يأتي به من فرائض
الصفحه ١٤٣ :
الدّرس
التّاسع عشر
أقسام
الأحكام
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ
قسّموا الأحكام في
الصفحه ١٥٤ : » (٢).
٩ ـ أن تختم القرآن في شهر رمضان أو
نكثر من تلاوته ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : « لِكَلٍّ شَيءٍ ربيع
الصفحه ١٥٦ : تفسيره وتنزيله ، وأن يكون كلّ ذلك من أجل العمل بالكتاب المبين وتطبيقه في حياته باتّباع أوامره واجتناب
الصفحه ١٦١ : ، وأعياه الدليل النقليّ ، انتقل إلى العقل ونظر في الأحكام العقليّة المسلّمة ، فإذا استطاع أن ينتفع بحكم
الصفحه ١٦٢ : الفقيه في بعض الصور والحالات ؛ لأنّه عبارة عن إجماع واتّفاق الفقهاء جميعاً ، على حكم واحد في مسألة ليس
الصفحه ١٦٥ : الاحتياط الواجب أو المستحبّ.
س
: ما معنى العدالة المطلوبة في مرجع التقليد ، وما هي حدودها ؟
ج : العادل
الصفحه ١٦٩ : ، وهذا لا يمكن
إلاّ لمن كان فاضلاً قضى شطراً من عمره في دراسة الفقه والاُصول حتّى صار من أهل الخبرة
الصفحه ١٧٥ : فيها جهة رجحان ، ووجه يرجّح إتيانها على تركها ، وهذا الرجحان ذاتيٌّ ، كالنذر مثلاً ، فإنّه ينعقد شرعاً