الصفحه ٨ : بإمامهم الحاضر ، والاهتداء بهديه ، وتلقّي ما يعنيهم من أحكام دينهم ودنياهم من النّبع الصّافي ، والمصدر
الصفحه ١٩ : ، وفرائض وأحكام ، ومنقطع ومعطوف ، ومنه ما لفظه خاصّ ومعناه عامُّ ، ومنه ما لفظه عامٌّ محتمل للعموم ، ومنه
الصفحه ٢٤ : وفي حدود بيان الأحكام فقط ، أو على نحو الإطلاق كما هو عند القائلين بولاية الفقيه المطلقة ، أو على نحو
الصفحه ٢٧ :
والأحكام على أيدي
العلماء بالله ، الاُمناء على حلاله وحرامه » (١).
وقال الإمام الصادق
الصفحه ٣٣ :
خامساً
: بُعد المسافة ، وصعوبة التوصّل إلى
المعصوم عليهالسلام
لمعرفة الأحكام.
سادساً
: عدم
الصفحه ٣٥ : الاجتهاد في الفقه من مصادر التشريع ، وحثّهم إيّاهم على مباشرة استخراج الفروع والأحكام الجزئية من الاُصول
الصفحه ٤٦ : حرجاً في العثور على أحكام دينهم المبين ، أعانهم على تخلّل فترة زمنية بين عصر الظهور وزمن الغَيبة الكبرى
الصفحه ٥٢ : علوم الشريعة ممدوح لذاته ، وإن كان في العلوم العمليّة كالتّفقّه في الأحكام الشّرعيّة وفروع الدين وعلم
الصفحه ٥٥ : تكن عملية استخراج وفهم الأحكام
الشرعية أمراً سهلاً يمكن أن تناله الأيدي العامّة والأذهان الساذجة
الصفحه ٨٧ : البيان في شرح
آيات الأحكام ، حديقة الشيعة ، شرح إلٰهيّات التجريد ، مجمع الفائدة والبرهان ، إثبات الإمامة
الصفحه ٨٨ :
الإسطرلابيّة ، خلاصة الحساب ، الفوائد الصمديّة ، الحبل المتين في أحكام الدين ، مشرق الشمسين وإكسير السعادتين
الصفحه ١٠٣ : الحلال والحرام من بين الأحكام الخمسة ؛ لأنّهما الأساس في الإسلام ، وبهما ينجو
الصفحه ١٠٤ : على الجهل
بالتكاليف الشرعية والأحكام الإلٰهيّة فهي كثيرة نذكرها باختصار :
أوّلاً
: الوقوع في مآزق
الصفحه ١٠٧ : الأحكام الشرعية.
رابعاً
: الإنحراف والضلال ، روى بشير الدهّان ،
قال : قال
الصفحه ١٠٩ :
» (١).
سادساً
: استحقاق العقاب الدنيوي لمن لا يتعلّم
أحكام دينه ، ففي الخبر.
قال أبو عبدالله وأبوجعفر