الصفحه ١٥٠ : :
الأوّل
: الكتاب ، وهو القرآن الكريم ، كتاب الله
الصامت الذي ( لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ
الصفحه ١٨٨ :
الأوّل ـ بيان الفتاوى وإبلاغ الأحكام
الإلهيّة إلى الناس.
الثاني ـ الزعامة الدينيّة والإدارة
الصفحه ١٩٩ : ».
٣ ـ كما قد يرد الاحتياط المستحبّ
موصوفاً بلفظ الأولى ، مثال ذلك :
جاء في المسألة (١٦٤٥) من المنهاج
الصفحه ٤٥ : الاجتهاد التي ظهرت وبرزت في
العقد الثاني من بعثة النبيّ الأكرم صلىاللهعليهوآله
بعد الهجرة النبوية
الصفحه ٢٣ : مختصّاً بزمن الغَيبة ؟ فكيف نجمع بين هذا الأمر وبين ما ذكرتموه في هذا الدرس من تربية الأئمّة الطاهرين
الصفحه ٦٤ : الوجيزة رحل العلم وأهله من بغداد ، وشدّت الجامعة العلمية الشيعية رحالها إلى مدينة الحلّة الشهيرة في العراق
الصفحه ١١٠ : منه قصد القربة مع
الغفلة ، في الأعمال العباديّة التي يشترط في صحّتها قصد القربة.
وإن كان مقصّراً
الصفحه ١٢٤ :
ويؤمر بها أو يُنهى
عن المحرّمات ، وتجب عليه تلك التكاليف وتصحّ منه بالوجه الذي يطيق ، ويسعه
الصفحه ١٢٩ : « عليه
» ، أي جزاء الصوم لذّة معرفة الله ومحبّة الله ورضى الله والتودّد إلى الله ، والتقرّب من الله
الصفحه ١٤٣ : تقسيمة كُلّيّة إلى
قسمين :
الأوّل
: الأحكام التكليفيّة ـ وهي الأحكام التي
تبيّن وظيفة الإنسان وتكليفه
الصفحه ١٤٤ : :
الأوّل
: الواجب أو الوجوب العيني ، وهو الذي
يكون مطلوباً من جميع المكلّفين ومن آحادهم بحيث لا يسقط عن
الصفحه ٧٣ : والمراكز العلميّة ، ومن قبل في حلب وغيرها ، وأشهر من برز فيها المرحوم السّيّد ابن زهرة ، والشهيد الأوّل
الصفحه ١٩٦ :
الأمثلة التالية :
الأوّل : الذي لا يدري وظيفته هي الصلاة
قصراً أم هي تماماً ، كما لو قطع مسافة
الصفحه ١١١ : أن تكون أعماله مطابقة للواقع ، وهو على قسمين أيضاً :
الأوّل
: أن لا يكون العمل عبادياً أي كونه غير
الصفحه ٢٠٠ : الحكم في كلّ فعلٍ يُزهق إذا كان مقارناً للذبح ، ولكنّ الاحتياط أولى ».
٤ ـ وإذا قال الفقيه : « لا يترك