وقوله تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ
الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا )
، وهذه
الآية وإن كانت تعني رسول الله صلىاللهعليهوآله
إلاّ أنّها غير مختصّة بشخصه الكريم ، وإنّما يشمل خلفاءه الراشدين ، وهم الأئمّة الطاهرون ، بأدلّة قطعيّة كثيرة ؛ لأنّ لهم ما لرسول الله صلىاللهعليهوآله بالتمام والكمال إلاّ الوحي ، فإنّه خاصّ به صلىاللهعليهوآله
، فلا يوحى إليهم ، ولا يشاركونه في هذه الخاصّة من خصائصه صلىاللهعليهوآله
، وقد أثبتنا ذلك في محلّه في الجزء الأوّل ـ الحلقة الاُولى ـ من هذه المجموعة عند بحثنا لاُصول العقائد مبحث الإمامة ، وعليه فالآية شاملة للأئمّة الأطهار عليهمالسلام
لعموم المعنى والدلالة لا بخصوص اللفظ ، وخصوص اللفظ غير مانع من التمسّك بعموم المعنى.
ويكفي الاطمئنان ، وحتّى الظنّ الخاصّ
التعبّدي ، الحاصل من وثاقة الراوي في استدلال المجتهد بالرواية المنسوبة إلى المعصوم عليهالسلام
، ويترتّب على حجّية قول المعصوم عليهالسلام
أن يتعلّم الفقيه مقدّمات لا بدّ منها في معرفة صحّة الحديث وعدم صحّته في نسبته إلى المعصوم عليهالسلام
، وفي معرفة كونه حجّة أو غير حجّة ،
__________________