الصفحه ١٥٨ : خلفاءه الراشدين ، وهم الأئمّة الطاهرون ، بأدلّة قطعيّة كثيرة ؛ لأنّ لهم ما لرسول الله
الصفحه ٦٨ :
بعض الفترات مركزاً
دون منافس للزعامة الدينية والمرجعية الشيعة ، ومن أهمّ البارزين فيها ، أو
الصفحه ٤٦ : الاتّصال بشخصه الكريم ، ولهذا كان من الطبيعي أن لا يُفاجأ الشيعة بغَيبة إمامهم ، ولا يلاقوا صعوبةً في
الصفحه ٤٣ : ، ومن هنا فقد انحصرت المذاهب الفقهية لدى أهل السنّة والعامّة على التوالي في الأئمّة الأربعة ، وهم : أبو
الصفحه ٧٩ :
اُمراء الأقاليم
وملوك الطوائف.
٤ ـ نقيب الطالبيّين ، إمام أئمّة العراق
، سيّد الفقهاء والمحدّثين
الصفحه ٢١ :
عليه وآله على عهده
، ثمّ كُذِبَ عليه من بعده » ، ثمّ ذكر كلاماً حاصله : إنّه لا يعلم تأويل القرآن
الصفحه ١٦٠ : الأئمّة عليهمالسلام
، وقد تلف أكثرها. نعم حاول بعض المحدّثين أعلى الله مقامهم أن يجمعها ، كما صنع صاحب
الصفحه ١٧٠ : : فلان أعلم ـ ، بحيث انحصرت شبهة الأعلميّة فيهم ، أي احتملنا أن يكون كلّ واحدٍ منهم أعلم ، لو صار الأمر
الصفحه ١٩ : المخالفين للأئمّة عليهمالسلام
ـ ضربوا القرآن بعضه ببعض ، واحتجّوا بالمنسوخ وهم يظنّون أنّه الناسخ
الصفحه ٢٣ : مختصّاً بزمن الغَيبة ؟ فكيف نجمع بين هذا الأمر وبين ما ذكرتموه في هذا الدرس من تربية الأئمّة الطاهرين
الصفحه ٣٥ : دلالتها على تربية الأئمّة عليهمالسلام
لأجيال ومجموعات من المجتهدين وتعليمهم إيّاهم طرق الاستنباط وعملية
الصفحه ٨٠ : الزمان ( عج ) ، الاستطراف ، المنهاج في معرفة مناسك الحاجّ ، الاستنصار في النصّ على الأئمّة الأطهار
الصفحه ١٦١ :
: « إنّ لله على الناس حجّتين ، حجّة ظاهرة وحجّة باطنة ، فأمّا الظاهرة فالرُّسل والأنبياء والأئمّة
الصفحه ١١٧ : ـ الصبيان ـ الخامسة عشرة ، وسنّ التكليف لدى الإناث ـ الفتيات ـ لا يتجاوز التاسعة.
الصفحه ١٩٢ : وحده لا يكفي إلاّ إذا كان يثق بأقوال شخص بحيث يقطع منه أنّه لا يكذب فحينئذٍ لا بأس بتعلّم الدين منه إن