الصفحه ١٣٣ : شرّ العدوّ سواه ، وهو حينئذٍ لا يلجأ إلى الحرب والقتال إلاّ مع المعاند الذي نصب العداء رغم إتمام
الصفحه ٢١٠ : .
الكافر
الحربي : الكافر الذي لم يدخل في معاهدة أو
مصالحة مع المسلمين.
الكلّي
في المعيّن : هو الأمر
الصفحه ١١٠ : منه قصد القربة مع
الغفلة ، في الأعمال العباديّة التي يشترط في صحّتها قصد القربة.
وإن كان مقصّراً
الصفحه ١٥٢ : :
١ ـ التلاوة مع التأمّل والتدبُّر
والتفكُّر ، قال تعالى : ( أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
الصفحه ٢٠٩ :
الغبن
: تفاوت القيمة المتّفق عليها مع القيمة
السوقية الحقيقية تفاوتاً فاحشاً لا يرضى به العرف
الصفحه ١٩ : تأويله في تنزيله ، ومنه ما تأويله مع تنزيله ، ومنه ما تأويله قبل تنزيله ، ومنه ما تأويله بعد تنزيله
الصفحه ٢١ : ءة والاحتياط والاستصحاب ، وألقوها إلى أصحابهم ، ثمّ علّموهم كيفيّة التعامل معها في استنباط الأحكام الشرعية
الصفحه ٢٣ : مختصّ بزمن الغيبة الكبرى أم أنّه جائز حتّى مع حضور الإمام عليهالسلام
؟
وبعبارة
اُخرى : أليس الاجتهاد
الصفحه ٥٣ : شريعة وتشريع يمكن أن يتكيّف مع الظروف ويلائم المتغيّرات رغم ثوابته غير القابلة للتغيّر والتغيير ومحورية
الصفحه ٥٤ : والأدب التي تجعل الكلام قابلاً للحمل على مرادات مختلفة ومعانٍ متعدّدة.
بالإضافة إلى منع كتابة الحديث
الصفحه ٦٤ : ، وأمثالهم من الأعاظم والفقهاء ، واستمرّت الحركة العلمية في الحلّة حتّى مع تأسيس حوزة النجف ، وظلّت ناشطة
الصفحه ١١٢ : ٣ و ٤ و ٥ ، مدارك العروة ١ : ١٢١ ، أجوبة الاستفاءات ١ : ٧ ، س ٦ ، مع تصرّف وتوضيح وتعبير من المؤلّف.
الصفحه ١٢٨ :
هو الإسلام والإيمان
، وقصد القربة ، وقصد القربة لا يتمشّى مع الشرك ، ولا يتأتّى من غير المسلم
الصفحه ١٣٠ : إخراج سهم معيّن على ما سنبيّنه في محلّه إن شاء الله تعالى ، قسم منه سهم الإمام عليهالسلام ليقوم بأعبا
الصفحه ١٤٠ : اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ
أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ )
(١) ، وقدّم هنا
التولّي