الصفحه ٣٨ : وذلك لحديث
يروونه : « عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عِضّوا عليها
بالنواجذ
الصفحه ٤٤ : .
وممّا يؤكّد تميّز أهل البيت عن غيرهم
ما يظهر لنا من اختلاف أصحاب المذاهب الأربعة عند أهل السنّة والجماعة
الصفحه ٥٣ : جعفر الصادق عليهالسلام لهذا الحديث زالت
الحيرة وانحلّ اللغْزُ ، وعرفتُ بعد ذلك بأنّ الأئمة من أهل
الصفحه ٥٥ : ».
وذكر المناوي في فيض القدير ٣
: ٦٠ الحديث وشرحه وردّ على من طعن فيه فقال : ( ٢٧٠٥ ـ « أنا مدينة العلم
الصفحه ٥٨ :
__________________
متعدّدة عن عدد من
الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدلّ على ذلك ».
وقال في
الصفحه ٦٥ :
وعين اللّه ووجه اللّه ، ولا دخل لنا في العميان.
قُلت : دعنا من العميان ، فما هو
تفسيركم في الآية التى
الصفحه ٦٧ : التأبيد مناقشة ناشئة عن عدم
الوقوف الصحيح على مقصود النحاة من قولهم » لن » موضوعة للتأبيد ، ولتوضيح مرامهم
الصفحه ٧٤ :
ذلك ، فقال لهم : «
أنتم أعلم بأُمور دنياكم مني ».
وفي رواية أُخرى قال لهم : « إنّما أنا
بشرٌ
الصفحه ٨٨ :
من يصطفيه من عباده
الصالحين؛ ليقوم بذلك الدور الخطير ، ألا وهو قيادة العالم بعد النبي
الصفحه ٩١ :
الظالمين.
وبما أنّ غير علي من صحابة النبي قد
أشركوا فترة ما قبل الإسلام ، فإنهم بذلك يصبحون من الظالمين
الصفحه ٩٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم توفّي ولم
يُعين أحداً للخلافة ، ولكن أهل الحلّ والعقد من الصحابة اجتمعوا في سقيفة بني
ساعدة
الصفحه ١٠٠ : يتعلّق بآيات من
الذكر الحكيم أُنزلت في هذا الشأن ، وأولاها رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم من العناية
الصفحه ١٠١ :
الخاتم من خنصره.
فتضرّع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى اللّه
عزّ وجلّ يدعوه ، فقال : « اللّهم إنّ
الصفحه ١١٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أُسوة حسنة
بمن سبقه من إخوانه الرسل الذين كذّبتهم أممهم ، قال تعالى : ( وَإنْ
يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ
الصفحه ١١٧ : بيتي ... » (١).
تعليق
: بالرغم من أنّ الإمام مسلم اختصر الحادثة ولم يروها بكاملها ، إلاّ أنّها بحمد