الصفحه ٢٤٧ : الأمر للناس يختارون من شاؤوا. وإمّا
أن تقول بأنّ اللّه لم يترك للناس الاختيار ، وإنّما يختار هو كلّ
الصفحه ٢٤٨ : الحسن سيصلح اللّه
به فرقتين عظيمتين من المسلمين ، فكلّ شيء مسطر ومكتوب في الأزل وليس للإنسان مفرّ
الصفحه ٢٥٤ : .
ومن الطبيعي أيضاً أن يعرف الباحثون
بأنّ هذا الاعتقاد نشأ من حكّام الدولة الأموية ، الذين كانوا يروّجون
الصفحه ٢٦٤ : كلّ ما وقع ويقع بسبب
الخلافة ، وكلّ الدماء التي أُريقت والمحارم التي هُتكتْ كلّ ذلك من اللّه ، حيث
عقب
الصفحه ٢٦٧ :
الربذة من أجل ذلك
مشهورة. إذ أنّه عاب عليهم كنزهم الذهب والفضّة ، وكان يحتجُ بهذه الآية عليهم
الصفحه ٢٦٩ :
أوجب اللّه فيها
الخمس لا تختصّ بدار الحرب ، لأنّ الركاز الذي هو كنزٌ يستخرج من باطن الأرض ، وهو
الصفحه ٢٨٢ : الموصوف بالمصلح المجدّد
عند بعضهم يقول : ومن هنا ذهب من ذهب من الفقهاء إلى ترك بعض المستحبّات إذ صارت
الصفحه ٢٨٩ :
العصمة
يقول الشيعة : ونعتقدُ أنّ الإمام
كالنّبي يجبُ أن يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش
الصفحه ٢٩٢ :
__________________
الكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَـفَيْنَا مِنْ
عِبَادِنَا ) قال : « وقيل : وهو
الصفحه ٣٢١ : مسلم قد اختفى
من ظالم فالكذب فيه واجب » (١).
وأخرج جلال الدين السيوطي في كتاب
الأشباه والنظائر ، قال
الصفحه ٣٢٢ : منزلة عند
اللّه من تركه أو ودعه الناس اتّقاء فُحِشِه » (٢).
وهذا يكفينا دلالة بعد استعراض ماسبق
على
الصفحه ٣٢٤ : مع الحكّام ، فلم
يتعرّضوا لا لقتل ولا لنهب ولا لظلم ، فكان من الطبيعي جدّاً أن ينكروا التقيّة
الصفحه ٣٣٢ :
__________________
أعوذ باللّه من
الفتن.
ورواه مسلم عن أبي سعيد ـ
أيضاً ـ قال : ...
وهذا
الصفحه ٣٣٣ :
__________________
من قاتله في حروبه
في الجمل وصفين وغيرهما » فتح الباري ١٢ : ٢٩٩.
وقال
الصفحه ٣٣٨ : ، وأمرهم بالبراءة منه ولعنه وسبّه ، ويكفي لمن يتصفّح التاريخ أن يرى
ذلك بأُمّ عينه واضحاً ، ويكفي ما فعله