الصفحه ١٠٦ : ظاهرة الوضع ، لأنّ أبا
هريرة لم يعرف الإسلام ولا رسول اللّه إلاّ في السنة السابعة للهجرة النبوية ، كما
الصفحه ١١٤ :
، وما يثار خلاف ذلك ما هو إلاّ تخرصات وأراجيف للدفاع
عن الباطل المهزول.
الصفحه ١١٦ : إلاّ رآه بعينيه ، وسمعه بأذنيه (١).
٣ ـ أخرج الحاكم النيسابوري عن زيد بن
أرقم من طريقين صحيحين على
الصفحه ١١٩ : ، فجزاك اللّه
خيراً ، فقال : « أليس تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه ، وأنّ محمّداً عبده ورسوله ،
وأنّ جنّته
الصفحه ١٢٠ : من التعصّب والافتراء ، وذلك : لأنّ زيد بن
الحسن الأنماطي لم يضعفه إلاّ أبو حاتم ، ووثّقه ابن حبّان
الصفحه ١٢١ : ١ :
٣٢٧ حكم بضعفه ، إلاّ أنّ هذا التضعيف لا يمكن الأخذ به ، لنفس الكلام المتقدّم
حول تضعيف الذهبي ، ولشي
الصفحه ١٢٤ : المدينة المنوّرة إلاّ قليلٌ منهم.
وثانياً
: إنّهم فهموا بالضبط مافهمتهُ أنا والشيعة ، ولذلك روى العلما
الصفحه ١٢٧ : .
فهل يبقى مع هؤلاء مجال للبحث العلمي ، وإنارة
السبيل ، والرجوع للحقّ الذي ليس بعده إلاّ الضلال؟
وأين
الصفحه ١٢٩ : الآية إلى مناسبة أخرى ، وذلك
للحفاظ على كرامة السلف الصالح من الصحابة ، وإلاّ لو سلّموا بنزولها في غدير
الصفحه ١٣٢ :
على التصريح
بأحقّيته ، ولذلك تراهم لا يخرجون في صحاحهم إلاّ النزر اليسير من فضائل علي ،
والتي لا
الصفحه ١٣٣ : يخرجوا من فضائله إلاّ القليل ، بل نجد
صراحة في هذه الكتب بأنّ عليّ بن أبي طالب لا فضل له ولا مزيّة.
فقد
الصفحه ١٣٥ : اللّه سبحانه
والنجاة من عذابه يوم لاينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى اللّه بقلب سليم.
( يَوْمَ تَبْيَضُّ
الصفحه ١٣٦ : يجبه أحد منّا ، فلقيتُ محمّد بن كعب القرطني فسألته عن ذلك ، فقال : ألا
رددتم عليه؟ فقال عمر بن الخطاب
الصفحه ١٣٩ :
مهمّ لا تتمّ الرسالة إلاّ به ، والتي سبق البحث وتبينّ نزولها بين مكة والمدينة
بعد حجّة الوداع ، وهو
الصفحه ١٤٣ : كان يُغادر المدينة إلاّ
ويستخلف عليها أحداً من أصحابه ، فكيف نصدّق بأنّه التحق بالرفيق الأعلى وما فكّر